第十三课 人的智慧（德）积累

admin

  我们现在开始关心一下教化对象所要达到的目标状态，也就是该把教化对象培养成个什么样子。这是一段教化行动或者总的教化行动的终点，到达之前，终点则是行动的目标灯塔。
  教化行动的优质产品标准该怎么来确定？应该依照造化者的存在目标来定，造化者的目标，与教化标准没有联系，造化者是不可能来造化万物的。造化者能造化，也能消化自己所造之物。立天之道以定人，便是这个意思。
  自然规律对人的要求是原始正确性、人事职务学，教化便要符合这样的要求。归结起来，便是人对自然规律的建设性，人不能忤逆于天道。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。教化贯彻的便是自然规律对待顺逆的昌亡之法。
  这个保障对自然规律的建设性的昌亡之法两个要点：首先保障有与天道的符合性——人，至私，招之能来，忠；然后保障对建设的实效性——事、至公、来之能战、诚。
  忠者为命，诚者为运。命，长者贤者耳提面命；运，实现长者贤者的命令。
  命，不只是言教，更是不言之教；不只是经验，更是知识。德者，人之所得，使万物各得其所欲。目标和原理上的忠。
  运，不只是行动，更是正确行动；不只是被动行动，更是主动行动。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。目标和原理上的诚。

  教化的目标在于积德和养心。

  积德，乃求人之志。

  绝嗜禁欲，所以除累；
  抑非损恶，所以禳过；
  贬酒阙色，所以无污；
  避嫌远疑，所以不误；
  博学切问，所以广知；
  高行微言，所以修身；
  恭俭谦约，所以自守；
  深计远虑，所以不穷；
  亲仁友直，所以扶颠；
  近恕笃行，所以接人；
  任材使能，所以济物；
  殚恶斥谗，所以止乱；
  推古验今，所以不惑；
  先揆后度，所以应卒。
  设变致权，所以解结；
  括囊顺会，所以无咎；
  橛橛梗梗，所以立功；
  孜孜淑淑，所以保终。

  教化的积德的具体任务是些什么，也就是在孩子心里积些什么德呢？
  一、不累、让过、无污之德；
  二、不误、广知、修身之德；
  三、自守、不穷、扶颠之德；
  四、接人、济物、止乱之德；
  五、不惑、应卒、解结之德；
  六、无咎、立功、保终三德。


课后练习 说说作为教化产品的人，其合格标准是什么？教化工作，为人积德的意义何在？

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这段文字主要探讨了教化的目标、标准和具体任务。以下是对该段文字的详细解读：

教化的目标与标准
1.教化的目标：
积德：积累道德品质。
养心：培养内心的善良和智慧。
2.教化的标准确定方式：
应依照“造化者”的存在目标来定。
造化者的目标是自然规律的体现，教化标准需与之相符。
3.自然规律对人的要求：
原始正确性。
人事职务学（即关于人与社会职责的学习和实践）。
4.教化的核心原则：
符合天道（自然规律）的建设性。
遵循“顺之者昌，逆之者亡”的世界潮流。
教化的两个保障要点
1.与天道的符合性（忠）：
至私而能招之来，体现忠诚的品质。
2.对建设的实效性（诚）：
至公且来之能战，展现真诚的行动力。
忠与诚的解释
忠：不仅是言传身教，更是潜移默化的影响；不仅是经验传承，更是知识的传递。目标是达到原理上的忠诚。

诚：不仅是行动上的执行，更是正确且主动的行动。目标是实现仁爱之心，促进生命成长和发展。

教化的具体任务（积德的具体内容）
教化的积德任务可以细化为以下六个方面：

1.
基础品德：

不追求过度欲望（绝嗜禁欲）。
允许并改正错误（抑非损恶）。
远离不良嗜好（贬酒阙色）。
2.
认知与行为：

避免嫌疑和疑虑（避嫌远疑）。
广泛学习和深入探究（博学切问）。
高尚的行为和精微的言辞（高行微言）。
3.
自我管理与社交：

谦逊节俭（恭俭谦约）。
深谋远虑（深计远虑）。
结交仁爱和正直的朋友（亲仁友直）。
4.
人际交往与服务：

接纳他人并实践宽容（近恕笃行）。
发挥才能帮助他人（任材使能）。
抵制邪恶和谗言以维护秩序（殚恶斥谗）。
5.
智慧与应变：

借鉴历史经验并审视当下（推古验今）。
先衡量后决策以应对突发事件（先揆后度）。
灵活变通以解决问题（设变致权）。
6.
总结与成果：

顺应时势无过错（括囊顺会）。
坚定不移地建立功绩（橛橛梗梗）。
持续努力以保全始终（孜孜淑淑）。
总结
综上所述，教化的目标是培养具有高度道德品质和内心智慧的人。通过遵循自然规律，强调忠诚与真诚，并落实具体的积德任务，可以实现这一目标。教化不仅是传授知识和技能，更是塑造人格和价值观的过程。

这段文字所表达的理念强调了人与自然的和谐共生，以及个体在社会中的责任和作用，具有深刻的哲学意义和实践指导价值。