第八十八课 振趋（教化与治疗）输出的行为（1）总原则（持枢）

admin

   持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。
  振穷趋急跟做君王同理，治大国犹如烹小鲜。要义在于“通神接物”。使所接之物，保有“天之正”。持“天枢”。


  枢，區，既是声旁也是形旁，表示周边有围墙保护的聚居地。樞，篆文（木，门轴）（區，有围墙保护的聚居地），表示保护和固定门轴的臼槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“區”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“枢”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“區”简化成“区”。古籍常“枢纽”并称，表示机体或机构中最重要的控制与联结的核心部分，“枢”是门框上扣住木板门轴两端、确保门轴在固定位置上转动的臼槽，比喻确保机构运转的控制性部门；“纽”是古代服装上的布结布扣，比喻开关性的联结与控制设施。《说文解字》： 枢，门轴的槽。

  振穷趋急的枢在于穷极之枢，持者在符言。符言内联志思神心德，外接道德仁义礼。而枢上的门便是天门，门外穷极，门内富裕。

   

   持，“寺”是“持”和“䦙”的本字。寺，金文（止，拒止、不准进入）（“又”的变形，抓握、控制），表示把持、把守、控制、拒止。古代国都的王宫城门，由侍奉君王的阉人宦官把持控制。有的金文将“又”写成“寸”。篆文将金文字形中的“止”写成，将金文字形中的“寸”写成。当“寺”的“把持宫城城门”动词本义消失后，篆文加“手”另造“持”代替，强调“把守、控制”含义。造字本义：动词，把守，坚守，维护，撑控，控制。隶化后楷书误将篆文字形中的“手写成“提手旁”，将篆文字形中的“寺”写成。先秦时期将专侍君王的阉人宦官所居住的建筑叫作“寺”；后来将地方官员朝见国君时在都城暂住的大型建筑也叫作“寺”。而汉代将接待西来高僧的大型建筑也统称为“寺”，并由此“寺”引申出“持守禅修之地、佛教庙宇”的常用名词含义。“寺”的另一个篆文派生字加“門”写成“䦙”，强调“把持宫城城门”的含义。作动词时，古籍多以“持”代替“寺”；作名词时，古籍多以“寺”代替“䦙”。《说文解字》：持，抓握。

课后练习  你怎么表述振穷趋急的总的操作原则？