第一课 定义本课培训师

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  咅，既是声旁也是形旁，是“陪”的省略，表示伴随。培，篆文培=（土，泥）+（咅，即“陪”的省略，伴随），表示伴随的泥土 。造字本义：动词，在植物根部添堆泥土。

  川，既是声旁也是形旁，表示河流。訓，古鈢字形训=（川，河流）+（言，说话），比喻像河水一样滔滔不绝地教说。造字本义：动词，不停地告诫、命令、呵斥。古人称温柔地教诱导为“诲”；称粗暴地呵斥为“训”。
  “”是“師”的本字。象形，字形像古代兵符。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文“”写成会义字：师=（残块兵符）+（兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰。这有点像我军现代军区主建、战区主战的意思。

  所以培训师的名号，至少应该包含如下意思：
  一、培训师是师
  所谓师者，是为师者的行为根据，是师的根，是师的阖。
  师是在以信为基础的任务组织中，秉承了最高指挥权的，本组织最高领导者。秉承了兵符所代表的最高指挥权，上通神；是为本组织最高指挥者，下可以接物。最高指挥者，可以决定和带领本组织的行动，使本组织能动；为什么而动，什么时候动，动向何处？受兵符的阴符持有者节制和检查。所以培训师是“仁”者。仁者无敌，因为其上通神下接物，由信而来，以信而终。
  二、培训师是训者
  所谓训，是师的行为本体，是师的枢。
  师者以“言”塑“人”或“兽”，其塑造之言与行，如滚滚长江水滔滔不绝。师者，上秉天道，下因材而施教，“训”是这两个“信”之间的枢纽。两个“信”之间的部分是师的“训”，两个“信”之前是天道真理，是根是阖；两个“信”之后的训练成果——人或者兽的变化，是师的末是开。
  三、培训师是培养者
  所谓培，是师的行为目标和方式，是师的开。
  兵者以正胜邪，使人德交归焉。人因天德交于人而生人德，故人生。植物之生，总有土培于旁，师者培（克而非陪）也。
  于是我们可以这样理解培训师：专门引导受训者通神、接物，而使人性生育，成为可以立功立事之人的人。
  师者与天道合符，与地理（学员状态）合符，进而使学员身心资源获得充足（调动军队）。所谓传道受业解惑也。
  学者，通过师的陪与训，建立与天道合符和与事理（任务）合符的两信结构，进而可以立功立事。所谓道尊然后民知敬学。信其道尊其师。  师与道尊而严，师道尊严。

  “本课”，一直叫《两年计划》，未来还叫这个吗？其实名称可以随意叫，其内涵是：呈现人的心理、心的存在。课程的目标是：促进受训者心性（两信结构）生长
  培，在学员跟自己的心理和心生根发芽之处累土。
  训，持心性之阴符和师者威仪之阳符，因材施教、喋喋不休。
  师，在天道塑造人心的任务场中，替天行道的打工崽。


课后练习
  根据你对“本课”的理解，说说“本课”的教学思想（目标、途径和方法）。并设计一个开课仪式。


二年推荐的阅读书目（作品）：
1、先贤作品：《礼记.学记》、韩愈《师说》、《礼记.大学》、《礼记.乐记》
2、课程运行资料：两阶段课程简章、课内阅读材料和运行过程及其观察、亲自再次完成课程任务的心得感想。