开花的树黄帝阴符经读书分享

开花的树

至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。
静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
之：甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
道：“道”是“导”（導）的本字。道，金文（行，四通的大路）（首，代表观察、思考、选择）（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。造字本义：动词，当向导，给不知方向的人引路。
律：聿，既是声旁也是形旁，是“筆”的本字，表示书写。律，甲骨文（彳，遵行）（聿，手抓毛笔书写），表示书写在册的行事准则。造字本义：写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。
历：歴，甲骨文（林，山野）（止，行进），表示穿过丛林。造字本义：翻山越岭。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：体形庞大但善于爬树的熊。
契：“”是“契”的本字。，甲骨文（像纵横交错的刻纹）（刀，刻刀），表示用刀刮刻。
译文：全力以赴保持纯净达到休息给不知方向的人引路徒步向前，这些翻山越岭，木匠拉锯挥斧，筑屋造门，防止熊爬上树所遵循的准则是无法用刀刻录(至虚至静之道是无法说，无法观测记录的)
爰：爰是会意字，甲骨文的爰字上面像一只手抓住棍棒的一头，下面像抓住另一头，表示拉、引。故爰的本意就是拉、引，后造援字表示此意。
有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：手持肉食。
奇：“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文将马的形象简化成。篆文（大，成人）（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。
器：器，金文是个象形字，像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形。造字本义：由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。
是：是，金文（日，太阳）（又，手）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。
生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮， 新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。
万：萬，甲骨文像尖头、大螯、有尾的蝎子。造字本义：数量巨大的蝎子。
象：象，甲骨文是象形字，是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。古人遂以象借代万物之形。
译文：牵引出手持肉食以马代步的各种内脏组织，正是数量巨大的万物破土萌发(道潜藏于万物之中，以万物为显现)
八：“八”是特殊指事字，甲骨文用相背的两条弧线指事符号，表示物体被分离为两部分。造字本义：切分。
卦：从卜( bǔ,占卜),圭( guī)声。本义:象征自然现象和人事变化的一套符号,供占卜用，观变于阴阳而立卦。——《易·说卦》。注:“象也。
甲：甲，甲骨文（囗，抵御矛枪的方形硬牌）（十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵的护身硬牌。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。
子：子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
机:幾”是“機”的本字。幾，金文（丝，绳线、弓弦）（矢，箭只） （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。造字本义：弩弓上控制发射的扣板。

鬼：鬼，甲骨文（田，面具）（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”，强调祭祀含义。有的甲骨文省去“示”。造字本义：祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。
藏：形声,臧声。本义:把谷物保藏起来
译文：切分阴阳，一手手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻保护襁褓中幼儿，万物的创造者扣动扣板，戴着面具的巫师隐藏起来(掌握阴阳的变化，以观万物最根本的运行规律)
阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。
阳：昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。
相：相，甲骨文（木，树）（目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
胜：朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文（朕，船舵）（力），表示掌舵的能力。造字本义：掌舵行舟，担当大任。
之：甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
术：甲骨文（又，抓）（八，分，剥离），表示抓住而剥离。造字本义：从植物茎上剥下青皮，绞绳或编篮。
昭：召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣） （日，普照四方的太阳），造字本义：比喻像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。
昭：召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣） （日，普照四方的太阳），造字本义：比喻像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。
乎： “乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文字形在号角上加三点指事符号，三点指事符号代表吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。
乎： “乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文字形在号角上加三点指事符号，三点指事符号代表吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本 义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
象：甲骨文是象形字，是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。古人遂以象借代万物之形。
矣：已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文（已，发生了的）（矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。
译文:山地背阳的潮湿北坡与向阳的南坡各自预警放哨，如掌舵行舟徒步前形的改造之功，像太阳普照四方一样，吹向号角，是最接近大象之形(掌握阴阳的相互运作造化之功的神机，可观察万事万物)
黄帝阴符经
黄帝:最早推广射箭习武的首领为“黄帝
阴:造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。
符:篆文（竹）（付，交托），表示托付给使者的竹制信物。古人将刻有文字图案的竹片分成两半，作为朝庭传达命令的凭证，一半在朝，一半在野，以所持竹签是否能相合来检验持签者身份的真假。造字本义：古代朝廷交托受命者、代表其身份和权力的竹制信物。
经:造字本义：精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。
黄帝时期所记录的关于无法显露的大道之象的经典

开花的树

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
译文：观察天象的运行，人依靠天象运行的规律而生活，这样就可以了，天象的运行引起阴阳两气的变化，阴阳二气的变化催生万物，所以知道天的运行变化用来指导人的生活，人只有依循了此变化规律，才能与天合一而顺，然人也有自身的局限，只有做到了虚心实腹，至虚至静，才能真正的达到顺应天道
心得：人如何在世安身立命，如何知道自己的方向，守自己的天性，成为自己而不迷茫，在这里有启示，人从何而来，到那里去，这长长的一段路，如何走好而不负此生
率天性之道，察时变，依时变之势，顺势而为，这才算活明白了吧
关于生活的主题：我很喜欢和老年人聊天，有时候说出的一句话，直白没有修饰可是却很劲道，慢慢咀嚼，却是在生活的经历中总结出智慧，这些生活的经历在我看来就像是在自己的天时中运行的轨迹，当我们精心观照，自然会呈现出一些清晰的脉络，和运行的方向，所谓的先知先觉大概如此吧

开花的树

天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

译文：天之积气的滋长与互冲，为万物前行演变指引方向，万物以天地之机为用（成形），人以万物为用，万物也改造人类的活动，天地万物相互联系互为所用，各得其所，各施其职遵循自然之道周而复始，万物依四时而行，生死演变自然发生，背负天地运行的时机前行，万物各得其所各安所命，人们祭拜显现的自然现象，却对产生自然现象原因并不知晓，日月交替，有其自身的运行规律，万事万物按其自己的天性而作，土地巧妙发力，万物生长，至高无上的天神也开始声势浩大的出门远征，天地造化万物的时机与功能是很难被发现和掌握的，秉持天道保持赤子之心的人负重前行，多数人背离自然之道，在私欲的路上越走越远

心得：盗与食两字用得真好，盗什么，无形之道，非真盗，食，津津有味得吃下，化为自有，吃什么，四时，盗无形之道吃下四时化为己有，真是有意思

中篇总的感受是万物遵循自己时机而成，不可逆，而驾驭时机是自然之道，不可违背

关于生活的主题：奥数班简直是不能再火了，小小的孩子一个个报了很多兴趣班，不知道是自己的兴趣还是别人的兴趣，跟风似的，机构也如雨后春笋，每次到沙坪坝我都有要窒息的感觉，人欲之积盛，总让我感到快被淹没了，世人真苦，我也在其中，不在自己的道上走，偏偏想着超车，加塞，闹嘛嘛乱哄哄，哎呀，不得了，这么下去还不知道会长出个什么怪物来，所以还是要负道之重，离人之欲，清凉才妙

总结：

这个暑假也是我的长假，山上的日子忘了山下的光景，山野之清雅与红尘俗事两两相望，其实这些不过是我人为的划分罢了，那有这么多分别，清雅也是俗事，山野也未必不红尘，只是在山上的日子依时而作，看万物自然生长，相生相克，深切感受道无时无刻不在啊，人知其神之神，不知其不神之所以神也，不知其不神之所以神也啊

读经典，离道近点，人也会变得理直气壮，甚好

开花的树

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

译文：眼瞎的人努力的靠听觉来获得信息，耳聋的视力很好，闭塞眼耳口其中之一，其功能大大的削弱，关闭欲望之门，人恢复至虚至静的天真，守天道，心为物所累，还是不为物所困，关键在于精神的外驰还是内守，天并不记着自己的恩典，而人容易滋生感激之心，顺应四时节气的变化万物生长，人与物的关系在心相上表现出的是以物为奇货的占有还是至虚至静的物我两忘，天道的运行深藏不露，化万物昭然若揭，捕捉的关键是减少外物影响，对阴阳冲气的理解，生死相依相徒，福兮祸所依，祸兮福所伏，依靠语言和思维来了解世界的实相容易迷惑，真正的认识世界是要靠了解促成表相后的阴阳相冲的时机，一分为二整体把握，多数人为物所惑，只有如金刚般意志的人摈除物欲的迷惑，静心养性，多数人不遵循事物的根本运行规律，以胡乱的猜想和不切实际关联而认为掌握了事物演变时机，而遵循本性的人不为外在表相所迷惑，始终谨记事物本身的发展时机，灭自然之道而举人的智识之道，必然会失道而灭亡，自然造化之功，持续不断的运作，天地滋生万物的道，其实是阴阳二气的作用，阴阳两气相冲，成势，物壮则老，这是道，不可改变，所以说觉悟者遵循自然之道，去除私欲，静心养性，至虚至静之道无法说，无法观测记录，但道潜藏于万物之中，以万物为显现，掌握阴阳的相互运作造化之功的神机，就可观察万事万物了

心得：从无到有，从有到无，恩害，生死，乐静，公私，这些互为转化不就是阴阳相胜之术吗，过之而不及，往相反的方向发展

关于生活的主题：认识两个今年参加高考的孩子，一个家里不错，孩子一直在家长身边，非常自信，人也帅，篮球打得也很好，家长对孩子的要求就是有个好工作就可以啦，暑假的时候，我们还建议孩子去参加社会实践活动，可是父母就不愿意啦，不想让孩子吃苦，另一个和这个孩子是校友，家里情况不是很好，暑假期间就在家里辅导10几个孩子的初中教学，我去看过，屋里可热了，只有一把电扇，当很多孩子孩子打着游戏玩乐的时候，这个孩子已经开始了自己的规划

苦与乐，悲与喜，有利与不利，这些我们常用来判断并执着的形式都是在转化的啊，禽之制在气

开花的树

全篇译文：

译文：观察天象的运行，人依靠天象运行的规律而生活，这样就可以了，天象的运行引起阴阳两气的变化，阴阳二气的变化催生万物，所以知道天的运行变化用来指导人的生活，人只有依循了此变化规律，才能与天合一而顺，然人也有自身的局限，只有做到了虚心实腹，至虚至静，才能真正的达到顺应天道

天之积气的滋长与互冲，为万物前行演变指引方向，万物以天地之机为用（成形），人以万物为用，万物也改造人类的活动，天地万物相互联系互为所用，各得其所，各施其职遵循自然之道周而复始，万物依四时而行，生死演变自然发生，背负天地运行的时机前行，万物各得其所各安所命，人们祭拜显现的自然现象，却对产生自然现象原因并不知晓，日月交替，有其自身的运行规律，万事万物按其自己的天性而作，土地巧妙发力，万物生长，至高无上的天神也开始声势浩大的出门远征，天地造化万物的时机与功能是很难被发现和掌握的，秉持天道保持赤子之心的人负重前行，多数人背离自然之道，在私欲的路上越走越远，眼瞎的人努力的靠听觉来获得信息，耳聋的视力很好，闭塞眼耳口其中之一，其功能大大的削弱，关闭欲望之门，人恢复至虚至静的天真，守天道，心为物所累，还是不为物所困，关键在于精神的外驰还是内守，天并不记着自己的恩典，而人容易滋生感激之心，顺应四时节气的变化万物生长，人与物的关系在心相上表现出的是以物为奇货的占有还是至虚至静的物我两忘，天道的运行深藏不露，化万物昭然若揭，捕捉的关键是减少外物影响，对阴阳冲气的理解，生死相依相徒，福兮祸所依，祸兮福所伏，依靠语言和思维来了解世界的实相容易迷惑，真正的认识世界是要靠了解促成表相后的阴阳相冲的时机，一分为二整体把握，多数人为物所惑，只有如金刚般意志的人摈除物欲的迷惑，静心养性，多数人不遵循事物的根本运行规律，以胡乱的猜想和不切实际关联而认为掌握了事物演变时机，而遵循本性的人不为外在表相所迷惑，始终谨记事物本身的发展时机，灭自然之道而举人的智识之道，必然会失道而灭亡，自然造化之功，持续不断的运作，天地滋生万物的道，其实是阴阳二气的作用，阴阳两气相冲，成势，物壮则老，这是道，不可改变，所以说觉悟者遵循自然之道，去除私欲，静心养性，至虚至静之道无法说，无法观测记录，但道潜藏于万物之中，以万物为显现，掌握阴阳的相互运作造化之功的神机，就可观察万事万物了

全篇思想：观天之道，执天之行，尽矣，自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣，立天之道，以定人也

全篇心得：阴阳相推而变化顺矣。

生活主题：经文像一根绳，把人拎起，告诉我该是怎么样的，养正气，感觉以前很多书是白读了，都在细枝末节中纠结，所以生出很多疑问，然后一个疑问用另外的疑问取代，层出不穷，其实是在表面做功夫，离道很远，所以才会生出很多困惑，与不舒服，而经文是有能量的，是可以传递的，这些能量是正气，一个人正气充盈的时候，自然邪不压正，很多关于情绪，生活的困扰其实就自然化解了，对我是启蒙