子君的《乐记》基本段作业本

AbyssLiu

怀着某种质性的苏醒，我又来了。我想把生命沉在根上，唤醒生命底层的敬爱

AbyssLiu

预习内容 ：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
（重点在第一句、最后一句“王者功成作乐，治定制礼......及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎”。）

一、查字：
王：本义：1.名词：洞彻天地自然之理（道）、并能引领天下循道而趋、替天行道、统治天下的人；2.动词：引领天下循道而趋。3.居显位的大人。“侯”为居隐位的大人。王侯将相，一显一隐，一武一文；4.拥有统治权力的职位
定：造字本义：动词，结束征战，安居度日。
功：造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
辩：造字本义：动词，古代庭审诉讼时原告和被告双方的论争。
极：造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
粗：造字本义：名词，糙米，未筛糠去碎、勉强食用的杂米。
敦：造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。

二、翻译
君王功业创立后就制作乐，政治安定后就制定礼。王道功业伟大的，所制作的乐就完备；治国政绩宏大的，所制定的礼就周全。拿着干戚跳跳舞，不算是完备的乐；用烹熟食祭神，不算是通达的礼。五帝时代不同，因此不互相沿袭乐制；三王时代不同，因此不互相沿袭礼制。乐，超过极限就会生发忧虑；礼，制作粗疏就会出现偏差。如果是能使乐盛大而又无忧虑，能使礼完备而又无偏差，那只有大圣人才能做到吧！

AbyssLiu

大家都能听到吧， 有没有听听不到的，有新同学，新同学的声音这些是不是都搞好了？能听到，好的。这个课是一轮一轮的上，我相信我们每个同学不是第一次参加课程，虽然我们上周做了一个简短的开课仪式，但我还是要问大家，原始的体会，用一个词一个短语一句话来说现在的心情，什么心情。描述一下你的状态我们开课了，开始了，又是半年，几千块钱交了，还压了几千块钱，不知道拿的回多少。我们这个课的主题，不知道大家会怎样概括，我会把它概括成命，命，活命，和命运。我不知道当你认认真真的没有任何干扰很真实的面对这个问题，你这个人的命好不好，你会是什么回答？你的命好吗？直接回答我好不好，不要去说天生不天生，直接说那感觉。你的命好吗？这个问题不管你怎么回答都会给你自己添麻烦，不管你怎么回答，当我这样说的时候你想到了啥。说命好的人，麻烦从哪里来，说命不好的人，麻烦从哪里来？不管你说你的命好不好，梳理你的困惑的思考方向是，什么是命。所以你不敢说你不认识命，实际上也没有人不认识命，那好啊，什么是命。对，你说你的命好，命不好，命一般。那好吧，什么是命。天地人，老天爷和老地婆。还有我自己。生的。家魂的话，如果你刚出生就把你放到别的家里，那你的命肯定会有大不同。所以家魂是出生后发生。是每一个人来了之后要学习家魂。大家给命下个定义看看，你说你的命好，你说你的命不好，那你的命是什么。我现在是停留在一种无话可说的内部感受里面。我们在生活当中有大量的关于命的感觉，我们不断的用命造句说话，我们不断的衡量命，那命做价值。不管什么人什么事，只要是威胁到我的命，那就要拼命，你死我活，让你不再喘气，让你没有未来，没有未来叫死，没有过去叫生。

16-32
就要你明天见不着明天造成的太阳，这是命啊。所以这个时候我们要拼命啊，我拿命来做一个什么，命的安危吧，来做一个标尺，那个时候的命是活着，是喘气，是我这一堆肉它能动，而不是诈尸，是真的动。当我在动，但是我是死的在动的时候，就会被你们称做诈尸。所以命是个什么东西？命就是活着，是不是这种感觉啊，命就是活着，是命活着，还是命就是活着呢？是不是，我们在日常的感受里头，我们是把命活着，是分开的，我们是把命当作活着的主语来的，但实际上，活着就是命啊。你那诈尸一对照，你就知道活着就是命。那你说活着是个什么鬼？活着是个什么鬼，对呀，什么是活着，活着是个啥感觉，怎么来形容描述活着就是命，命就是活着的，它的本，本来的本，根本末的本，它的本体本质。活着是个什么鬼，什么叫活着？对呀。活着是不是有两个部分的内容，一个是你自己要感觉的到你是活着的，就是你感觉你是活的。另外一个是别人要感觉到你是活得，那就是你有输出，有反应，对刺激有反应，是这样吗？大家觉得这是不是活着？内部，你有体会，你知道你所有的体会告诉你，所有的体会让你确认你是活人，是活人，如果你体会不到这个东西，你心里边没有感觉没有动静，你不知道你是死活，我们有没有这样不知道死活的时候，比方说睡的迷迷糊糊的，我不知道我是死的还是活的，还是睡着了的。我说的这个不是说一般，内心得有动静啊，内部有动静，在我们乐记里面说的是什么，内部你能感物而动啊。嗯，感物，感受物质，因为感所以你心就动了，是这样吗。当你感觉到外边有东西，你自己的心就动了一下。这个时候你对自己的认识是，诶，我知道外边有东西，因为我知道，所以我是活的，是不是。我能感物啊。为什么有些人他会要使劲的，做了噩梦醒过来不知道自己是死的还是活的的时候，他要使劲的攥自己的大腿上的肉呢？为啥？就是他试试我是不是活的，这是不是很神奇的玩法，揪自己一下，我是不是活的，用这个来判断，我心是活的，活来干什么呢，来反映外部事物的，跟外部能沟通，我能够跟他通电话的，这是内部。当然这知识基础，你知道他是什么样的你会生出复杂的、一大串的、各种各样的认知、情绪、意志，按西方心理学的说法知情意，对不对？所以你内心是活的，这有一个质，质感，有质感吗，内心的活，有质感吗？有人说我们是过命的交情、过命的朋友，是啊，那是指什么，嗯，那是指我们那个能感物的那个家伙，那颗心，在一个时刻里面，我们共同感受过同一个东西。诶，我们共同感受过同一个东西。我们感受到的深度，感受到的细节，感受到的强度，不叫强度叫清晰度，都是差不多很深刻的，并且是基本一致的，所以我们叫过过命的。是这样吗？我们原来以为要牺牲性命，现在看起来，当我这样说过命，你觉得是这个意思吗？嗯，所以我们说是过命的，夫妻之间是要过命的，现在人听者是不是会吓人呢？天呐，我要过命吗？我过个日子都（没声音）日子呢？这样说是不是有感觉。这是我们说活的，内部那一头是活的。那外边是活的，是什么意思呢？外边是活的，就是你感物而动了之后，你心里边有很多运算很多算计，然后别人刺激你一下，你会根据这个刺激做出反应，你会有一个输出，这样从一个旁观的角度来看，诶呦，这个人跟那个树叶好像玩上了，风一吹呢，树叶一摇晃，那个人的手指就，他们两个就在那里玩这个把戏。我为什么想到这个画面呢？来过我这里的同学知道，我这里公路对面有一个坡，那坡下面有一棵棕树，那棕树的叶子呢，我一个人走下去是碰不到头的，但是我手往前伸是碰得到粽叶的。我们家那个小孩呢，他就喜欢让我把手伸到那个棕树的叶子上，跟那个叶子打个招呼说“你好”，然后我们家这小孩就挺开心的，他就每次我下去的时候，都要我把手伸过去打个招呼，我就想到这个画面。棕树叶子动一下，我这里手也动一下，它往这边动，我就退一点，它往那边动，我这里我就追它，是不是。如果我在那里这个，外边的风也好，那个棕树叶子也好，在那里吹呀吹呀，我这个手这样举着，我一举举三天，不用举三天，就举三十分钟不动，是不是你就会怀疑我不对头了，对不对。如果三十分钟不动，我估计真的，一直看你的人会觉得，天呐，一定出什么状况了。所以命，就是活，活就是动，活动，活，它本身这个字，内部这个活，我们其实用的把它叫动词了，其实它最早是象声词，就是那个水呀，流的活活活活活，这个声音，它最早是个象声词，后来变成一个动词。我们在内心里边是活的，活活活活活活，活的。活本身有感觉，有体会，他有一个质量的东西，内部是有质感的。嗯，外部呢，是动的，是可以测量的，外部的动大多数可以测量，那语言不能够用大多数的物理方法测量，那语言有多重呢？你用物理学的方法很难测量，但我们总是要说这话，好重哦，对吧。嗯，这个也是，也是输出，所以看这叫活啊，这叫命啊，这个命在《乐记》里面被称之为什么，被称之为什么，这两个部分-外边是活的，里边是活的，都是活的，那里边的活叫什么，外边的活叫什么。诶，里边的活叫乐，外边的活叫礼。里边的活叫乐，外边的活叫礼。乐，他是什么，乐他是在天上的，乐像天一样的，他就站在上帝的位置上，一天在天上罩地的，想入非非，但是他这种想入非非，构成了我们内部的活，构成我们的，命的，内在的本体，内在的核心。外边呢，叫礼，礼呢就是说你的输出，你内部那个活带动控制的那个你的输出，它是符合这个系统，符合这个世界，符合这个自然的规律的，大家都觉得，你不是个异类，大家都觉得你在，世界变得更美好，这叫礼，这是输出。所以这样看大家来说，什么是命，现在大家来说说命。嗯，在这样的背景下，我们就会说，你会觉得，你的命是怎么来的，你的命是怎么样一点一点的起来了，像一颗庄稼，一棵树苗一样，一天天的你的命就健壮起来了。所以命他有一个成长的过程，是不是有。那你的命是怎么来的，怎么成长起来的，怎么概括，怎么回答这个话，诶，活出来的，没错，两头活，两头活，一头活呢就是在心里头活，心里边想很多总结很多策划很多，难受很多，兴奋很多，对吧。是不是。外边活，今天见张三，明天见李四，后天被人见，再后天，你什么都见不着，你只能在门外边望着，是吧，再过一天你只能在工地上去搬石头，再过某一天连搬石头的机会都不给你，你只能在那里站着发呆，这就是礼出来了，你在跟人打交道，跟事打交道，跟什么东西打交道的过程当中，让自己的行为越来越，怎么呀，越来越有礼，你就越来越成熟了，有礼呀，就是成熟了，外头的。里边呢，就是有乐了，有乐是什么意思呢？就是你在心里边想了好多好多的东西，越想越成熟了，越想越有套路了，越想你自己都觉得越有用了，注意有用，就是越想，你想的东西越来越有用了，越来越适用了，有很多时候我们想的东西没什么使用价值，这个使用价值不是实用主义的实用，而是适合的适。这叫有乐，你想那个作曲家一样，而且是很厉害的作曲家，随便你一动笔，或者是旋律，就让人陶醉，只要有你在，只要有你的信息在，只要你的心声被感知到被人听到，我们都觉得，哇，陶醉，你是，你是什么，你是风儿我是沙。
32以后非准确转录
这就是乐，你心里边活动，你内心里边活的那些东西，别人都觉得很美好，特别想往你，按照大圣的嘛，乐的本质是有功，功就是你借助工具巧妙发力，借助巧具发力。左边这个工，就是巧具，右边是力。第一个就是你有本事，就是你要发还没有发，没法你发出来就要命，就是你要发可发还没法的那个可能性那个潜能。另外就是其他方面你来看，因为你有功，你长本事了，功成名就，功成就是你真的长本事了，就是我们立功立事，是什么意思。立功受奖，我们在单位里面立了功了受了嘉奖，我们是在奖励我们什么，说你立功了。对吧。嗯，有能力，你实际上用了。为什么有些人没立功，你立了功是为什么，这里边的感觉就是你这个人就是手到擒来，你内心那个端点出发到你手所处到的终点运动的终点全过程都是实打实的稳稳妥妥的。这叫有功。所以成功是什么东西，成功就是你内心的乐成了，你内心有各种生理感受去支持你生产出策略来控制你的输出，内心的控制系统就像你借了一个巧具来张弓搭箭一样，乐就是功。所以你的命怎么样，少说废话，先把功夫亮出来，你的功夫就是你的命，你心里边没工夫，你哪里来命，命你没有。所以我们预习的那句话是什么 “功成作乐”“王者功成作乐”，这就是王。内部功成了心里边的乐就成了。你心里边能盘算，乐是有内外的有尺寸的，乐，直接输出的乐就是道理，就是理论，就是嘴上功夫。如果我一天到晚什么都不知道，所以功成作乐，我自己都不懂自己都不会自己都不明白，我凭什么作乐。流行的翻译就把乐叫音乐，行，那你就说音乐就行，你看看国歌什么时候有的，什么时候播国歌，有个国歌法是不是。国歌以前叫义勇军进行曲，义勇军进行曲唱了多少年之后死了多少人流了多少血，多少人头翻滚之后，他成了国歌。这叫功成。他们亲自经历了这些痛苦煎熬默念，你说他心里边死了这些人他就死了，他们心里边没动静吗？老兵长寿，内部有功夫。治定治礼，礼就是行为规范，有乐的人，礼就是乐的输出，他的输出就是标准。治定治礼。安身立命。礼是安身的，乐是立命的。今晚我们来讨论，命是什么东西。把命坐实，找到它的本。如果你把你的命抓住了，你害怕焦虑症？抑郁症？怕老公老婆不好？怕啥呢？逮捕自己， 逮捕命。把自己抓了，捉拿归案。法院枪毙人要验明正身。他们为啥这么玩，你说那些警察也好法官也好，是不是捉拿归案的感觉。你自己一次又一次的说姓名，一次又一次的回答，然后你就真的确信自己被抓住了。你命都不在自己手里，你怎么掌握自己的命运呢？所以把自己捉拿归案。

AbyssLiu

五、练习  这一课不要求你理解上面的话，它要求你回看自己已经做成的事。
  找一件你亲手完成的事情。然后问自己：
  在这件事之前，我是什么样的？
  在这件事之中，我经历了什么？
  在这件事之后，我身上有什么东西不一样了？
  那个“不一样”，就是你自己长出来的部分。它很小，甚至不完整，但它是真的——它是你的，不是借来的。
  从此刻起，不再追求“看起来成熟”。只追求一件事：去干一件具体的事，把它干成，然后看看自己变成了什么样子。
  功成作乐，治定制礼。顺序不能错。

课后练习
说说你经历某一件事情之后，你对自己作为一个人的感觉，发生了什么变化。据此说说人的成长、成熟是个什么事实？

每年的夏天都会很难熬，精神上的难熬，最近意识到是自己不想“死”，死不下去，不肯接受我的“委屈”。然后人就会变得很生气，很大怨气，那种深刻的委屈在底层驱动的愤怒和怨恨。最近的性正课堂回忆起曾经的一个记忆，当时搞忘记了，其实奶奶真正压垮我的话是因为她问我第二天去西安干嘛，我说我去找一个学姐，一个对我影响很大的学姐。结果奶奶不知道为什么听成了我在抱怨。他就回了我一句，具体记不清了，内容是在说我不该委屈，我生活的很好。这个话其实奶奶说了很久很久，从小就在说，她会说她小时候生活的艰辛，他吃的苦，然后告诉我我不该委屈，不该觉得苦。就是这个感觉，彻底把我击垮了。所以我一直在努力让自己“委屈”，又因为自己的“委屈”而怨恨，我深深的欢迎这个委屈，制造一种高压的场来培育它，又恐惧、怨恨它的存在，当它来临，就一定要逃离。当我意识到这个的时候，我突然看到孩子在高压下的喘息，突然看到我总是害怕别人指责我的暴怒，突然明白，我只是怕自己死在委屈里。想来委屈有什么可怕的，让自己死在里面其实也不会真的死。
人的成长，是能够穿越情绪看到事情本来的样子是个什么事实




预习原文：其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。
上周你觉得这两句话是啥意思，现在看这两句话，意思有变化吗？变化内容是什么？

上周直接翻译的，就是字面意思。现在似乎有了点感觉，对那个实与虚假的感觉清晰了些，对那个乐、治、礼的顺序清晰了些

AbyssLiu

课后练习
  回顾你上一课选出的那件事，对照“功大者乐备，治辩者礼具”，说说你在那件事前后，你的“乐”（内在秩序与共鸣方式）和“礼”（行为边界与取舍原则）有没有发生变化？那种变化是否呈现出“备”或“具”的特征？你是否感受到了情与质之间的平衡或失衡？写一段不少于300字的文字。


上次回忆起我奶奶的那件事，从上次开始其实这一段时间，天火烧的厉害，我就一直在发怒和准备发怒中，似乎就在持续表达对那个委屈的不接受，或者说是要去声讨什么。直到最近，我最近在用AI算八字，突然泄了火，突然对天地给予人的命有了一个不得了的感受，然后到今天生病了，自己的怒和委屈和怨似乎随着这场病安静了下来。我内部的乐开始纳入天地秩序，开始把天地的安排放在我的思考里，这样之后就不再是我怎么了我怎么了，我是不是委屈了，而成了这是命，要认。如此之后，自己的行为就不会那么无礼，就开始回收，收到事情的本质上。从一个失衡开始转向平衡。这样重新再去看，我的婚姻，家庭，原生家庭，子女，未来抉择，似乎变得清晰，具备，不再是咚咚咚的莽，心中有了蓝本有了蓝图。有了对天地的认。

AbyssLiu

重新理解一下这段话：
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

把重点放到这几句：
乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

对这几句话的理解，跟第一次和第二次有什么不同？敦乐和备乐，具礼和备礼，有什么区别？

查字
1、敦：造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。
2.备：造字本义：名词，预存在箭筒里的箭支。
3.具：造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。


备乐是指自己的智略计谋内部运转的声音流水线而成的乐，已经完备，现在就等向外输出。敦乐，则有外部矫正力量在修正劝勉，引导督促乐的备。、
具礼，一切准备齐全，输出的行为非常到位得体，符合自然要求，符合当下时机。备礼，礼尚未输出，宾客尚未到来，乐以转换成礼，但还没有完全输出。在等待阶段。

AbyssLiu

一个人的命是有体性的，一个是内心的部分，所谓精神思想 一个是输出的部分。前边这个部分定义为乐，外部的部分就是我们感受到这个世界的刺激或事实之后，我们做出的关于怎么像环境应答的输出，正常人的输出是符合规律的，定义为礼。人的思想精神，心里边的音乐是怎么来的。来源于我们过去的成功，你的思想品德来源于你内心的功。思想品德来源于思想建设。治定治礼，我们的输出从哪里来，是我们实际上在这个世界上取得过什么成绩决定的。人的命是自己作出来的。礼是做，你按照过去的来。乐是作，你内心原创的东西。我们这样定义一个人，他的落脚点不在别的地方，而在经历了什么做了什么。练习告诉我们人是自己做出来的。第二课是对功成作乐的细节描述，我们描述的是具备。你的事情是你做出来的，你的内心经历是你完成的。第二课展现出来的要点是，性命是一种具备。从整体上理解具备，不会有什么歧义。具备就是真的有，我们在传统文化里讲名与实，备来说乐，功成之后就有乐，乐是备，实体性真实性。你确实是实实在在有这个乐。这是备乐。治定治礼之后，你的礼是具的，运行一定有规矩， 所以就是具。功成作乐治定治礼得到你有思想你有规矩。思想-头脑，规矩-输出。就是你实际的行动在构建你的命运，在描述你的命，你怎么想你就是什么，你怎么做你就是什么。一个人的命不是那么缥缈的，我们对命的感觉。你思想上备你行为上具。今天第三课，你这个具备，乐的备和礼的具可不可以在仔细一点。实就是把你的柜子打开，里边装的东西就是实。具备再告诉我们这个特征，你的性命是实的。进一步的去实，是第三课的主题。怎么样实着去运行，自我认同，你怎样让自己在瞬息万变的世界当中保持你的不变，我们自己要不变实际上是不可能的，但是我们对自己的那个所谓自我认同和自我认识，我们人类的倾向就是把每一个人都体会为不变，所以这个不变和变就是很让人头疼，你说你的命变了吗？但是你没变吗？我们是不是真的能够不变，是今晚的话题，怎么样不变，想问题不要走极端，做事情不要太粗糙。

AbyssLiu

课后练习
回顾你前两课选出的那件事，对照“乐极则忧，礼粗则偏”这两句，说说你在那件事之后，有没有发现自己有“极”或“粗”的倾向？如果有，你打算如何用“敦”对治“极”、用“备”对治“粗”？如果没有，你觉得是什么因素让你避开了这两种陷阱？写一段不少于300字的文字。

就之前那件事之后，其实最近我重新进入了一个感觉里，这感觉是要推翻以往的某种依赖，重新建立一个新的部分，这个推翻除了想明白不需要的推翻之外，还有一点关于自己的伤和羞耻-就是我那么亲的当做自己人，然后发现其实不是这样的。所以我觉得我应该重新定位自己的位置。乐在我的精神世界里，又一次偏颇到了一个角落，过分的当做了亲，而失去了位置失去了全局，导致自己在这个亲的咔咔里，不再有礼备——因为亲过了而模糊了礼，从而导致行为的不畅。用敦来治极的关键，是时刻敦出自己的位置感，在这个位置感身份感下，来治乐。同时内紧外松，在乐的基础上精细化行为，让礼不粗。


预习作业
单独理解下面这句话：“及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎”。这周的预习任务，重点在于理解，大圣指的是什么？

圣，能够敦乐备礼的人，便能够与天地相通，掌握天地间的自然规律并按照其运转。

AbyssLiu

大家好，能听到吗？好的。从开课以来，我们一直在试图定义一个我们关心的现象，那就是人是什么。那么我们在上一周谈到人的形成是不是要分两个阶段：一个阶段是他总是会有一个属于这个人自己的起点，每一个时刻都是起点，那就意味着他随时随地都在开始，这个起点的现场意义、操作意义或者说生命意义是什么？每一个起点，那么多起点，你这个起点的意义是什么，从生命的角度来讲，从活着的角度来讲，从人的角度来讲，这个意义是什么？大家会觉得每一个起点对于人的意义是什么？就是每一个时刻，他都是这个人的起点，他是一个起点的组合体，这个起点对于人的意义是什么？你怎么样证明你生命的存在，我有命，那每一个时刻跟这个命之间有什么关联，这个时刻跟这条命有什么关系。每一个时刻你都会生成乐，是吧。每一个时刻你都在生成乐，这样说可以吧。每一个时刻你带着你上一个时刻的功。是这样吗？你带着上个时刻的功，功的功能就是作乐，所以每一个时刻作为开始，从操作上的意思是，每一个时刻都带着前一个时刻的功，功的功能是生乐，当下此时此刻你正在生乐。而乐又必然会生出礼来。礼的作用是什么，礼的作用就是对你所统治的范围形成一个秩序方面的作用，粗糙讲就是形成秩序。所以人这个东西，他的生命从动作这个角度来定义，他其实就是这样的一个感觉：你每一个时刻都带着上一个时刻的功，有功你会生乐，有乐就会产生以礼为核心的秩序。这是个什么画面？这说明这命是活的，人在这里要死是死不下去的，活出来的，永动机，你停不了的。因为你不可能说此时此刻我不带功，你肯定有功，你说我功是零，零不也是功嘛。既然有功你就会生乐。产生思想，之后必然产生行为。你就会因为你的输出而影响你所主宰的秩序，秩序又成了一个环境的要素。所以人的生活，当我们这样定义人，描述人，你现在是个什么感觉，对人的命是什么感觉。我们这样去说人，刚才那问题再问一遍，这样去定义命，定义人。
全靠作，人全靠作。——王巧云
老天爷对我们很好，随时更新——李影
明了以后产生的功能是能述，述乐就是把乐做成礼。什么意思呢？不就是贤嘛。能术能明就是贤，能作就是圣，圣贤。贤就是能干人的意思。
追问我是谁，一个描述，在很小的时候，最大不超过十五六岁。在那些年龄段里，我时不时去想我是谁，为什么我是我，为什么我不是我兄弟，为什么我是这样的。我是谁，我的本质是什么，我是个什么东西？在这个追问的时候我们已经在触摸精神的那个本体。
我们当年在做孩子的时候的追问，也许可以按照描述，得到一个回应：我是谁。这是在一个比较原初的位置上追问生命是谁。
命出现活性，我们就能活他。人就是一直在那里不动的做着那些运动的部分。基本构建乐和礼，是我们的思想




36-53跟我们今天晚上的大圣，有点什么关联没有，有就有，没有就没有。今天是谁？哦，阡然。

生：老师好，可以听见吗？
师：可以听见，你跟大家先打个招呼，因为你新来，你没有参加我们的开课，做个自我介绍，让大家觉得你来了的
生：嗯，那个我特别感谢那个同学，她把这次机会让给我，因为我是，我叫赵寅含，我是来自新疆的，我今年34岁，我是，职业就是大学里面嘛，然后我才结婚不是很久，那么就是在婚姻生活、家庭跟成长方面遇到了一些问题，所以，就是来参加这个课程学习。然后是同学看我在新疆，可能回到新疆用不了这个软件，我现在还不知道能不能用，然后我又是最后一个来的的可能没有分享的机会，她把这次机会让给了我。我觉得挺感谢的，也来感受一下这个班的氛围，因为我跟老师其实讨论了很久到底要不要来参加这个学习，就是看到那个班规的时候我们讨论过，感觉好像已经在攻击我了，我觉得参加这个学习也算是一个课题，我希望在这个学习里面，能够多一些智慧吧。
师：好，那你今天你想跟大家聊点什么？
生：嗯，就是，我想去聊一下我个人成长中我们， 老师就是我们前两天聊到了这个至私至公的这个问题里面，就是，包括到现在怎么去做，包括思想上我觉得还是有一些疑惑的地方，我想来分享下这个部分。
师：好
生：嗯，那么这个事情是我最近跟老师讨论过，在十一年前的时候，我大姨带着她的孙女，我妈妈带着我，我三姨带着她的女儿，然后我们在十一年前的那个暑假，完成了一次寻根，又去找了亲戚，这样一个很长很长的旅程，去了很多家，然后那个时候是我，十一年前，那个时候我大四，那个时候我考研失败了然后我去考当地的特岗教师也失败了，我去考了一个社区全职也失败了。但是我妹妹她考上了南大的，南京大学临床医学的研究生，在那一刻我们俩是一个就是非常天差地别的情况，然后我们就出去旅行，然后在这一路上呢，大家都会去问现在怎么样了呀，然后就是那个非常尴尬的时刻。而且，因为三姨和妹妹，因为我们都是从外地，就是爷爷那辈去的新疆嘛，她本来是在新疆的，但是因为我姨夫他们家的一些事情，她必须要回到安徽还是很贫穷的县市，她那个时候就是她不忍心，她放不下这样一个人，其实后面去看可能更多地不是那个爱吧，就是不忍心，所以她跟着我姨夫回到了安徽，当时家里面都是反对的，她扛了很大的压力，过的很不好很穷，那个县也很穷，他们自己过的非常艰难。我见到，嗯，我妈妈的脾气也是很暴躁，然后我三姨的，她不是暴躁，就是她好像在这个艰难的求生中，她有很强的方向和动力，就是我要做什么，就是很坚定，收拾我妹妹的时候也是，我见过，就是我妈小时候也打我，但是她打我妹妹是，我经常见我妹妹可能捂着脸，或者不捂着脸，她会狂扇我妹妹。我就觉得我们两个人小时候经历了很多的挨打，但是长大以后我们两个人确实最心疼妈妈的那个角色，就是在这次的旅行可以看出来。就是她因为过的不好嘛，但是我爸爸还可以，所以我们的经济条件是比他们家好很多的，所以从小我妹妹就会盯着我，我三姨就会盯着我妈妈，就是好像，你住了贴壁纸的房子以后我也要有，你有几个唇膏我也要有，你有什么样的包我也要有，你去了哪里玩我也要去哪里玩，就是这样，我是在这样一个目光下长大的，那个时候我并没有什么，我只是觉得好像一直被关注被凝视，那个感觉，我可能只是有一点忐忑吧，但是并没有什么，直到那次的旅行，虽然，就是对现在为止，我对小孩的感觉都是很害怕的，我不敢和小孩建立关系和联系。那时候我大姨的孙女三四岁左右，一路上他们就会各种夸她，你是一公主，你是大公主，你是家里的什么什么。就是，中心的那个感觉，然后他们就会下意识的去排挤我，然后这个小孩就会对他们特别的喜欢，对我就非常的嫌弃，即使是我大姨带着她孙女没有人帮他做什么，都是我来帮她提行李呀，我来带这个小孩上厕所呀，我做很多事情，但是我总是那个被嫌弃的人。那次旅行，我三姨和我妹妹，他们就是光环的中央，所有的好的都应该是他们的，甚至是我三姨，在旅行里面有一次我发烧了，我妈妈去做了一个什么，我三姨总是会在我妈妈不在的时候，对我说一些什么话，那个时候我们都想着，要是没有考上就去出国，读硕士，或者是读一个护理的专业，她就会背着我妈妈“嗯，就你这样，你那么娇气，你生病了，还出去。我们凡凡我才不管”。会背着我妈妈跟我讲很多戳心窝子很扎心的话，我妈妈都是不知道的。所以那个旅程给我留下了非常多的阴影。然后那个小孩，当时的那个小女孩也是，嗯，会善变，比如说这个时候大家都不在了，那我就会依赖你，大家都来了，我就会嫌弃你。而且她会看，周围大人对你是什么态度，我就会对你。嗯，然后那个旅行，完了之后，有很多细节，我觉得都是阴影，很多很多年，我都没办法把这个阴影去除掉。然后今年之后呢，那个小女孩初中毕业了，然后考的还不错。我大姨就说带着她的这个小孙女，来南京，也就是我三姨和妹妹他们现在生活的地方。嗯，然后我，嗯，又是原班的人马，我再来，他们其实刚开始是没有邀请我的，就是这些年，我都是躲着他们，他们也知道我不太爱参加这些集体的聚会，我妈妈甚至是买了票之后，她又退了票，说算了我不去了。但是我觉得，就是在这些年里，对十一年前的事情有一些不一样的感觉了，因为我25年结婚的时候，他们都来了然后那个时候我才第一次在我妹妹读研之后，近距离的和他们接触过，然后我就会发现，当人生活条件，或者是生活环境，生活的环境和条件变了之后，人是会变得。她后面南京大学临床医学毕业之后，她找了很好的工作，在医院，月收入六万多，我觉得我的收入可能是她的零头吧，然后她也找了个很好的老公，也是南大的硕士，金融的，然后家庭条件也很好，他们就过得很好很好。然后我发现她来参加我婚礼之后，她有了一儿一女，她跟我十一年前看到的那个人完全不是一个人，然后我的三姨也完全不是一个人。我其实对这个人，我产生了好奇，就是人的变化，所以在今年，七月份的时候，我说我也要加入这个旅行，我也要一起来，就是来了之后，就是很感叹，当年你觉得很好的人，现在就是会给你造成新的创伤。当年一直伤害你的人，好像你在他这里能够获得新的能量。我觉得时间也好，境遇也好，就是特别的神奇，我们所说的命由我作嘛。就是每一个时刻，好像都是一个新的时刻，就是人是会变得，命是会变的，人生也是会变的。然后就讨论到了我在这个环境里面的感受，好像我跟十一年前一样的，就是我很关注周围的这个目光，就是大家是对我是什么态度，是，就是一些很微妙的感受。然后这次旅行也是，我是会因为觉得去动物园的话，多买一张门票，我都不敢去动物园。因为他们马上要去移民澳大利亚嘛，所以家里的凳子是不够的，后面我姐姐带着我舅舅也来参加这个聚会了之后，家里大人小孩有十三个人，十三个人没有足够的凳子。我就总觉得我永远不是应该坐在桌上吃饭的那个，我总是要等别人吃完，我才能够坐在那里的那个人。永远观察别人对我的态度，嗯，哦，他他跟我说这个了，他就是，我好像就有一点归属感，要不然的话，就是那种不配得感特别的深。他们家的人在忙的时候，没有人会去帮他们，只有我，我就觉得我坐不住，好像他们动起来了我需要去动。嗯，然后我就想起来了，我小的时候，我妈妈一直是要让我懂事的，我很小很小我就会，我很小的时候我就学会了山东人擀饺子的方式，因为我妈妈他们不太会擀那个饺子皮，只有我很小很小的时候就学会了，所以无论我多大的时候，每年过年的时候，无论别人在干什么，我永远是擀饺子皮的那个人，所以过年对我来说是一个坐不住的地方，就是我是洗碗的人，我是亲戚来了要打招呼的人，我是要擀饺子皮的人，我是必须要擀的那个人。我是家里倒数第二小的，我还有一个妹妹，我妹妹大家都说她性格很冷很淡，但是她就可以是那个家里来了人谁也不打招呼，一直坐在那里，甚至可以当亲戚来了之后当没看见，然后从来不洗碗，从来不会擀皮子，包饺子下饺子，从来不用懂事，然后我从来都要懂事，然后到很多很多年以后，当这个东西已经很深的烙印在我人生里之后，这个时候我妈妈开始说了，你不能太操心，太操心不行，太操心很累，然后又强行的让我什么都不管，这个你不管，那个你不管，这个感觉就是，就像我的名字一样，我的名字是根据她的需求去变化的，我改过好几次名字，然后每次，第一个名字是爸爸给我起的，然后到了叛逆的时候，她就要改名字，用家把我箍住，然后到现在我婚姻出现了这个问题之后，又要改，就是现在这个阡然，说这个好，就是，我觉得我人生很多时候，我以为我懂得很多道理，我以为我是自己活出来的，但其实不是的，我以为是，就是我敦了的，但其实不是，上一次咨询之后，就是看到了，就是你说我和我姐姐的区别，就是呆了二十来件衣服，从广州来，然后摧枯拉朽的约了这个摄影师，从南京的各个地方去拍照那个姐姐。就是人可能成为人的第一步，就是主体性的第一步可能是自私吧，就是在我还不知道什么是自私的时候，这个自私它是一个特别羞耻的东西，它是不能是现在我生命里的一个东西，所以我就，我就没有主体性，我没有主体性，我永远就是处在一个被凝视的状态里面，我要去看我有没有被攻击，我没有被攻击，然后我要去防守，防守不住这个围墙倒了，我就倒了，我永远很难去做事，当这个能量我都用在防守上的时候我就做不了事。所以我的姐姐，我妈，我的大姨，我妹妹都能在旅程里面找到自己想要的，都是有目的的，只有我是来看的，我来看一看大家是什么样子的，大家对我是什么样子的。

AbyssLiu

【预习作业】 从下述文字中尝试理解和把握“仁”。 天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。 答： 【查字】 1、仁：字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。——别人要不要我都给，别人认可不认可你，我都要给到。仁者，人也，人者仁也。仁，人立于天地间 2、殊：朱，既是声旁也是形旁，是“蛛”的省略，表示吐丝结网、捕食昆虫的昆虫。殊，甲骨文（蛛，吐丝结网、捕食昆虫的昆虫）（死，生命结束、亡命），表示杀死蜘蛛，即雌性蜘蛛在雌雄交配后，残食雄性蜘蛛。有的甲骨文将“死”省略成“歺”，同时加“女”（雌性），强调“雌蛛杀死雄蛛”。“交配食偶”是动物世界丰富进化模型中罕见的案例，奇案发生的三个客观条件是：一，自然进化的结果，雌蛛体型普遍远大于雄蛛；二，“雌蛛优势”演化出雄蛛“单向寻偶”的繁衍模式；三，“单向寻偶”的雄蛛在长途跋涉中能量透支，这为雌雄交配后雄蛛的被动与献身制造了形势条件。篆文将甲骨文字形中的“歺”写成，将甲骨文字形中的“蛛”写成“朱”。造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“朱”简写成。 3、礼 ：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。 4、义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。 5、官：造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。 今年认真体会到了自然之气，秋冬土里的草，你很久很久去看，他都没怎么长，那种认真收藏的感觉，我认认真真的就只管待在这里，就是义就是礼。而春夏土里的植物，一天一个样，甚至上午下午都是一个样，你不去管那个杂草，不到一个星期就能让你寸步难行，长的和小孩一般高，作物更是一天一个样，这种不要脸不要命的生发之气，就是仁就是乐。 【课后练习】 课后练习  说说什么是大圣？ 圣，包含两个意思，第一个是祭祀权，也就是掌握土地神祭祀权的这么一个人，二就是掌握了土的特性的这么一个人。而土字，几乎包括了大道演化的所有规律。所以圣就是你能够把握，不单单是认识，更强调把握，能把握并且大道能干什么，我也能干什么。“再建天地”-大道是怎么演化的，他是怎么演化出万事万物，我只要掌握了这种规律，就能像大道一样模拟演化出一个宇宙来，再建一个天地、宇宙。圣，就是认识自然规律，模拟自然规律，把他实现，学以致用。 所以大圣，就是掌握了自然规律，并能够灵活运用的人。 【第一学月月总结】           第一个月自己内部在磨一个东西，这个东西带来的后劲，让我这个月的课程输出不是很积极的参与在群里，作业也时常有点应付的感觉，但又似乎是在提示我一个很根本的东西，这感觉昨天晚上终于梳理清楚了——我在长自己的根。一直以来我都是虚浮无根的，根以往寄生在我奶奶身上，离开我奶奶到重庆就开始飘零，后来刚结婚，寄生在先生身上，一直到安娃出生，这个根，才开始从自己身上生长，生长的乒乒乓乓，也生长的颤颤巍巍，长的干枯而匮乏，但总算有了一个根。到宁宝出生，这个根才开始获得水的滋养，开始有点立起来生长的感觉。到最近，终于有了立定的感觉，这感觉伴随的也是一场一场血雨腥风。说我今年冲太岁，冲的是原生家庭，会有一个巨大的动荡，与我自己的原生家庭中老辈子之间的关系，确实，那些在过往，或者说从爷爷死开始激荡的东西，在今年开始往外倾倒，也让我彻底断了对从奶奶从父亲从母亲那里来长根的念想。我的根要自己来长，我的家要自己来守护。这大概是一个长久的敦，终于敦在了一个比较实在的地方。 【月自评系数】 80% 这几周上课人的状态还是有点游离，不能时时刻刻都进入练习，作业有一次也有些敷衍，但是也在坚持大致转录全文，理解老师讲的内容，所以给个百分之八十