廖梓伊《乐记》练习（基本段）作业本

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学习

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7.9课堂预习
1.拼音解读
wáng zhě gōng chéng zuò yuè，zhì dìng zhì lǐ。
王 者 功 成 作 乐，治 定 制 礼。
qí gōng dà zhě qí yuè bèi，qí zhì biàn zhě qí lǐ jù。
其 功 大 者 其 乐 备，其 治 辩 者 其 礼 具。
gān qī zhī wǔ fēi bèi yuè yě，shú pēng ér sì fēi dá lǐ yě。
干 戚 之 舞 非 备 乐 也，孰 亨 而 祀 非 达 礼 也。
wǔ dì shū shí，bù xiāng yán yuè；sān wáng yì shì，bù xiāng xí lǐ。
五 帝 殊 时，不 相 沿 乐；三 王 异 世，不 相 袭 礼。
yuè jí zé yōu，lǐ cū zé piān yǐ。
乐 极 则 忧，礼 粗 则 偏 矣。
jí fú dūn yuè ér wú yōu，lǐ bèi ér bù piān zhě，qí wéi dà shèng hū。
及 夫 敦 乐 而 无 忧，礼 备 而 不 偏 者，其 唯 大 圣 乎。

2.全文译文

帝王功业成就之后，就创作乐舞；天下安定太平，就制定礼仪。
功业盛大的君王，他的乐舞完备周全；治理天下周密完善的君王，他的礼制齐全详尽。
手持盾牌、大斧的武舞，算不上完备盛大的乐舞；只烹煮牲畜祭祀，算不上通达周全的礼仪。

五帝所处时代各不相同，互不沿用前代的乐舞；夏商周三位圣王时代有别，互不承袭前朝的礼制。
乐舞过度纵情就会滋生忧患，礼制粗略简陋就会出现偏颇。

至于能厚重和乐而不滋生忧乱，礼制完备周全而没有偏差的人，大概只有至高的圣人吧。
3.
重点字词浅释

1. 治辩：辩通“遍”，治理周全、天下大治

2. 干戚：干是盾牌，戚是大斧，代指勇武的武舞

3. 孰亨：孰通“熟”，亨通“烹”，烹煮肉食，指简单祭祀

4. 达礼：完备、周全的礼制

5. 乐极：过度沉溺乐舞，纵情享乐

6. 敦乐：持守中正平和的乐教，不过分放纵

关键字读音注释

1. 乐：文中指礼乐、乐曲，统一读 yuè，不读lè

2. 辩：biàn，通“遍”，治理周全

3. 戚：qī，古代兵器大斧

4. 亨：此处通“烹”，读 pēng，煮熟牲肉；不读hēng
祀：sì，祭祀

6. 夫：句中语气词，读 fú，不读fū

7. 敦：dūn，敦厚、厚重

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第一课 人的成熟条件——功成作乐治定制礼 课后练习 说说你经历某一件事情之后，你对自己作为一个人的感觉，发生了什么变化。据此说说人的成长、成熟是个什么事实？

对于他人我自己经常多想，自己给自己加戏，有时候别人一句无意的简简单单的话，我自己也许会内耗很久，这个内耗的原因可能是自己假设的某些结果。这次外出同行有一个我早已给她贴上对别人不尊恶的人，我放下了自己的成见，反而是结合当时的环境和语境，过了一遍自己的声音流水线，心中虽有各种音在激烈碰撞，也在摸索各种音为什么会产生，缘由都产自自己内心，所以每次她说的话和语气我会自己主动往消极的那方面靠，所以才会给别人贴上标签。这次的出行放下了以前的成见转而站在他人的流水线看待，我发现这是一个很好相处的人，优点我竟然以前都没发现。还发生了一件事，换做以前我会觉得是别人在批评我，然后自己就会陷入无限的内耗自责中，以后会逃避这个事情再也不做，这次我自己倾听到自己的声音，想香别人的声音流水线，这件事情自己确实乐了，但当时自己溺了，缺乏礼，所以给别人造成了困扰，正是那一刻想到乐和礼，所以自己也做好了调整，接受了别人的善意提醒，也让自己知道了乐礼平衡的重要性。

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7.16预习作业：
原文：其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。上周你觉得这两句话是啥意思，现在看这两句话，意思有变化吗？变化内容是什么？
之前看了字面的意思，功业盛大的君王，他的乐舞完备周全；治理天下周密完善的君王，他的礼制齐全详尽。手持盾牌、大斧的武舞，算不上完备盛大的乐舞；只烹煮牲畜祭祀，算不上通达周全的礼仪。五帝所处时代各不相同，互不沿用前代的乐舞；夏商周三位圣王时代有别，互不承袭前朝的礼制。觉得这个表达的意思很大，感觉很难往自己身上靠，课堂上老师和双玉聊做醪糟这个事，让我意外的感到乐，礼是无处不在，并不是非要一个很盛大的事情才能功成乐备，制定治礼，是时时刻刻渗透在生活在中的，任何时候都可以做到。

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第2课 乐备礼具
上一课你选了一件事，问了自己三个问题。这一课再问自己三个问题：那件事之后，你的“乐”——内在秩序、情感反应、与世界共鸣的方式——有没有比之前更饱满？那件事之后，你的“礼”——行为边界、取舍原则、与人互动的分寸——有没有比之前更周密？这两者之间是否趋向于平衡？还是其中一方明显占了上风？如果有变化，那就是备与具在长。它不需要完美，只需要“比之前多了一点点”。
课后练习   回顾你上一课选出的那件事，对照“功大者乐备，治辩者礼具”，说说你在那件事前后，你的“乐”（内在秩序与共鸣方式）和“礼”（行为边界与取舍原则）有没有发生变化？那种变化是否呈现出“备”或“具”的特征？你是否感受到了情与质之间的平衡或失衡？写一段不少于300字的文字。
答:上周分享的是关于这次出行重新对某个朋友认识的过程以及对于某件对别人造成困扰自己的一个声音流水线以及自己的一个心路历程。周四课程结束后自己还想就前一周的经历再深入思考及观察，同时想再学习几次本周的课程深入理解，让备更充分，让自己的箭筒装满箭。但最近一周琐事特别多，没有好好备足箭，所以这次作业总有种备不足，无法好好具出来的感觉。再次浅浅分享下自己的感受，老师的这两节课对我影响还是蛮大的，有些点我现在理解起来虽还有些难点，但已理解的点已经让自己开始有变化了，上周发生的事情我立刻联想到乐和礼，现在日常经历感觉好像时常有声音在提醒自己这个点，乐备礼具，会思考自己箭桶桶是否备足，自己功是否足，觉察出在养育孩子方面自己有时候居功了，和老公产生了以下摩擦。关于情与质有时候会失衡，因为现在自己有时候不能同时顾到折两头，但是事情发生时自己感受到乐和礼，感觉这个两者是在和谐配合，顺应自然发生，自己心里的那个点就怡了。

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预习作业 重新理解一下这段话 王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。 把重点放到这几句： 乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。 对这几句话的理解，跟第一次和第二次有什么不同？敦乐和备乐，具礼和备礼，有什么区别？
答： 乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。当时第一次看到这两句其实无法联系到自身的，我以为能做到这个状态要圣人才可以，然后在经历了第一课和第二课之后才发现自己浅显了，这不是圣人才能具备的状态而是生而为人，时时刻刻都可以自己进入的状态，看自己真的是否有用心。
敦乐是让人踏实的，最循规蹈矩，最易掌的，备乐是做足准备，功成之后充分沉淀下来的乐。具礼和背礼一个像是敦之后礼有礼但浅了一些是各方面思考完备且充分融合后耳输出的礼。

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第三课 乐不极礼不粗 课后练习 回顾你前两课选出的那件事，对照“乐极则忧，礼粗则偏”这两句，说说你在那件事之后，有没有发现自己有“极”或“粗”的倾向？如果有，你打算如何用“敦”对治“极”、用“备”对治“粗”？如果没有，你觉得是什么因素让你避开了这两种陷阱？写一段不少于300字的文字。
答:上周五陪娃去海洋馆我经历了一段很特别很特别的心路历程，第一次是馆里的火把表演，我看到表演的人要吐火，摸火，手还不断被烫到，心头滋生老一种生活不易，很心疼他们的感觉，但这个感觉很短暂，因为娃拉我去其他地方这个想法就此搁置。后面是海狮表演，因为时间蛮长留给我的心理流动时间也多，看着海狮为了讨好为了生活做着本不是它这个物种该做的动作，我的胸口一直堵得慌像透不过气，突然我哭了，心里有点悲伤甚至滋生出人类残忍再也不想看动物表演了，这种情绪像病毒一样在我全身蔓延。我意识到我在同情海狮，当下我就马上找自己共情的点，我很长段时间也是为了讨好为了生活不得不做着自己不情愿的事，戴着面具一直在生活，在知道自己在共情什么之后，我胸口那种堵的感觉开始有所松动，随后我开始思考海狮，海狮现在的命是它自己不断努力做出来的，既然已经来到了海洋馆回不到以前的生活，在现有条件下努力让自己活下去甚至很好的活下去，它不断努力训练，熟悉各种表演技能做它的功，备好箭筒里每一支有用的箭，备乐，表演时候把这些动作技能完美呈现给观众就是具礼，功也成了又是备乐，它这么认真对待它的命，我算谁？我同情个什么，对它礼的肯定才是对它最好的褒奖。蛮神奇，自己思考到这里那种很悲伤的心情突然就没了转而是对海狮的欣赏和对表演的肯定，突然那股悲伤的病毒在全身消失转而变成很积极向上的态度。
在课上的时候自己当时对敦理解还不够，很迷惑，到这里突然意识到自己已然在敦了，把那一刻脑海里的很多乐化繁为简，有炼出，这不就是敦乐了吗。回想自己以往的经验，一般这时候会一直沉浸在这种悲伤里很久，消极很久，此后要不压抑自己要不拒绝面对这个情景，没有一个具体的应对，粗了。这一次我没有让自己往乐极的方向继续发展，及时的敦了，而这次产生的礼又形成了新的乐，乐备了，箭筒里多了一支有用的箭，以后面对同类情况，自己不再粗，而是礼具了。所以这一天的经历对自己真的意义重大，不是面对情绪让自己沉浸其中就是勇敢，要敦！要让自己乐备，礼具！

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第四课预习：单独理解下面这句话：
及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。重点在于理解，大圣指的是什么？
答:能做到思维广阔，沉下心敦，乐而不极，不会忧心忡忡；礼数周全成熟细致就不会失之偏颇，只有大圣才能做到！
大圣是能做到乐不极礼不粗，守住平衡不偏向任何一方的人，有成熟人格的人。

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1.月总结
    通过这个月的学习，自我有3点最大的变化:
     第一，对于情绪沉而不溺，在对他人共情或者某些人或事让自己产生强烈的情绪，自己当下能知道自己是什么情绪，是接入了自己以往的什么经历而产生了共鸣，在知道这点之后就不容易让自己继续溺下去了，更容易让自己打开思路作乐，敦一下，继而输出礼，这对我来说是一个很重要的思维转折点。这也是我在海洋馆第一次把自己的悲伤泛滥转为积极向上，有了这次的功，让自己备了一支有用的箭，备礼，后面有好几次我发现自己自然而然按着这个礼在输出。
       第二就是上帝视角，我知道自己一直有个毛病，要么只看事要么只看到人，在听到老师提出上帝视角这个观点后，我自己突然有了一种全新的体验，说来有些夸张，起初觉得我头顶偶尔会飘出一个我，在看着正在发生的人和事，慢慢这个飘在头顶的我出现的次数好像多了起来，我们家上周六开始了自驾旅行，期间和我老公发生了好几件事要是换以前两个人老早就发生不愉快了，这次飘着的我帮助我看到了好些点，把以为会变成的爆点变成自然而然，也让我看到了我老公对家人的付出和责任感。
      第三其实还是和上帝视角有关，这次出行我提前做了功课，以防变更行程，把大致的地方有些什么景点，大致住宿和吃饭，酒店设施有了一些了解，备好箭，以防因为天气等因素需要变更好随时取我的箭，事实是天气变化的情况超出预期，怎么办呢？飘着的我说出行就是大家一家人开开心心，在哪个地方不重要，于是下雨我们四个在酒店玩，喂鱼，游泳，雨停了出门找地方玩，累了就回来睡觉，甚至毛毛雨可以出去散步或者搞其他活动，让人活起来，四个人都挺开心的，对我们全家来说都是新。
       乐记的学习，每堂课其实我自己会反复听好几次，每次的理解都不同，以前觉得这些话术是要专业的人来学，要有专业的理解，但每次听到同学的分享，老师和我们的课实际结合，我发现乐记就是在我们生活里，看你愿不愿意用心，放入自己的生活里。
2.月自评系数：90%

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第四课乐敦礼备课后练习，说说什么是大圣？
每一个正常的人都是大圣，正因为正常的人太少，所以大家觉得大圣是这样遥不可及。大圣有自己的上帝视角，能做到至私，时时新的活着。大圣是一个成熟的人，能做到乐敦礼备，自己能用世界，世界也能用我。