黎力的《乐记》练习（基本段）作业本

藜芭乐

加油！

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预习作业：

一、原文：

王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨（hēng）而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

二、查字并正音

1. 治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪

2. 亨：造字本义：形容词，因受神灵祖先的保佑赐福而通达兴隆。古人称神灵祖先受用祭祀供品为“享”；称受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆为“亨”。古籍常假借“亨”代替“烹”。

3. 祀：禩”是“祀”的异体字。示，既是声旁也是形旁，表示祭天祈福。祀，甲骨文（子，幼儿）（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。

4. 粗：且，既是声旁也是形旁，表示将就、暂且。粗，篆文（米，去壳的穀子）（且，暂且、将就），表示将就食用的杂米。

5. 偏：扁，既是声旁也是形旁，表示不方、不正。偏，金文（人，身体）（扁，不方、不正），表示脸不正。篆文承续金文字形。造字本义：动词，脸不正，侧向一边。

三、翻译：

君王们成就了功成大业就制作乐，治理天下安定了就制作礼。那些功绩伟大的君王所制作的乐更完备，那些治理天下周到的君王所制作礼更具体。手持干、戚的舞蹈并非完备的乐，烹煮肉食来祭祀也非全面的礼，五帝在位所处不同时代，所沿用的乐不相同；三王所处时代有不同，所以所沿袭的礼不同。作乐太过，就生出忧患，礼制太简不全面，就会有偏漏。能作出的乐敦厚而没有忧患，作出的礼完备而没有偏漏，大概只能是圣人吧！

四、阅读心得：

圣人行一个“仁”，那作为一个普通人也要学着圣人行仁事！

藜芭乐

第一课 人的成熟条件——功成作乐治定制礼

课后练习

说说你经历某一件事情之后，你对自己作为一个人的感觉，发生了什么变化。据此说说人的成长、成熟是个什么事实？

三周前开始和小迪老师一起性正课堂的练习观察孩子，第一周因为要录孩子视频给小迪老师看，在录制时强迫自己去观察孩子，第一周结束后生出一个老生常谈的感觉“呆在现场的情况下，和孩子相处其实挺舒服的，不舒服大概是自己想跑。”有了第一周的感受打底，在第二周继续练习时突然察觉到孩子最近的情绪和幼儿园发生的些具体的事有关，以往其实我一定会忽视掉这些细节的，或者说是一种无意识的刻意忽略。两周下来让我对下学期自己带孩子这件事更坚定了些。同时也发现自己在感受孩子时有很多“误判”，但目前来说没有捷径，只有不断的练习观察孩子，量变引起质变。

开始做练习时有种交作业的心态，被动感比较强，因此对很多细节也写不出来，经历三周后，对于想搞清楚自家孩子和怎么贴着孩子的性养的动机很强，给自己设立一周至少几次观察目标，会详细去看视频细节，虽然感受的不一定对，但有种只有自己做了，即便做错了，才会对正确答案记忆更深刻。

这三周对我个人来说就是一种成长，从对孩子哼唧的害怕，到把自己安在母位想搞清楚孩子哼唧更深的原由是什么。就这件事而言，成长对我就是不从现场跑开，不从母位滑落，同时也不要急于谋求一个结果。

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预习作业：

原文：其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。

上周你觉得这两句话是啥意思，现在看这两句话，意思有变化吗？变化内容是什么？

上周未上课前的理解就是翻译的字面意思，要功成大业才能乐、要天下平定才制礼，比较空泛比较大，但不知如何和自己日常琐碎的生活练习起来。今天再看，觉得在比如在对待孩子哼唧从被动的厌烦到害怕再到如今主动想去弄清楚原因，从而了解孩子，对我而言这是一种功成乐备；再落实到具体的一周几次花时间花精力去分析孩子的视频并和小迪老师讨论，积累到一定量后，面对孩子各种基础状况我都能了然于心，那于我而言也算一种治定制礼了。

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第二课 乐备礼具

课后练习

  回顾你上一课选出的那件事，对照“功大者乐备，治辩者礼具”，说说你在那件事前后，你的“乐”（内在秩序与共鸣方式）和“礼”（行为边界与取舍原则）有没有发生变化？那种变化是否呈现出“备”或“具”的特征？你是否感受到了情与质之间的平衡或失衡？写一段不少于300字的文字。

答：上周写的因为持续练习观察孩子的静与动，我个人发生了些变化，但这一两周因为暑假一直在换地方很忙碌，没有留出时间刻意练习，在看到老师关于父母与子女，其实就是天地与人的关系的后，本周对些事情有了模糊的变化，粗略的说我身为长辈对待晚辈时陷入过于所谓“共情”的状态，于是乐过胜，反而失了礼。

晚辈的母亲因为对孩子既有亏欠又有不对付，于是对孩子总是在不敢说和暴躁说一通横跳，我在此前虽说一直在“调和”他们母子，但都是在母亲这费口舌，因为过去养育的种种原因，喊母亲先摒弃暴躁和成年的孩子好好说，先“打个样”吧。但现在想想总是好说好好说，有时候过于小心翼翼了，对客人才如此客客气气，对亲人不该如此吧？突然觉得我们大家似乎共谋把孩子排除在家外了。感觉是备也没备明白稀里糊涂，瞻前顾后，既然都潜意识当“客人”简单化处理同时具一定少了些温情。可子就是子，母就是母，还能翻天覆地吗？

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预习作业：

重新理解一下这段话：

王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

把重点放到这几句：

乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

对这几句话的理解，跟第一次和第二次有什么不同？敦乐和备乐，具礼和备礼，有什么区别？

答：第一次理解就是乐过生出忧患，礼粗糙则有偏颇，敦厚乐才无忧，礼全备才无纰漏的字面意思。第二次理解乐盛了多了需要更大更多的来刺激，空有形式缺乏实感；礼粗则是礼只有大概骨架，缺乏变通温情。

备乐是功成之后的乐，若不加干预任其发展则易过多，敦是厚，使乐更有质感。

具礼是治定后自然形成的礼，有个大概框架，如人的骨头，备是为他加上血肉，不再冰冷。

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第三课 乐不极礼不粗
课后练习
回顾你前两课选出的那件事，对照“乐极则忧，礼粗则偏”这两句，说说你在那件事之后，有没有发现自己有“极”或“粗”的倾向？如果有，你打算如何用“敦”对治“极”、用“备”对治“粗”？如果没有，你觉得是什么因素让你避开了这两种陷阱？写一段不少于300字的文字。

答：放暑假回来十天了，因为不是别人来我家做客，就是我们去别人家做客（住了一周），整个人一直处于一种混乱晕乎乎的状态，因为这几年带孩子居功，在和家人一言不合时，常常陷入“极”的状态，要不就只看到自己，措辞强硬替地辩驳；要不过分共情他人，说话客套话说假话，事后经常觉得这两样都不对，但当下经常好像糊了层雾似的，看不清当下的事实。事后经常在反思时陷入多虑多思的状态，对要说什么做什么更加畏首畏尾。

我最近试图去改变这种状态的方式就是，用体力代替脑力，不想那么多先去做去劳动多承担，在双方有争议的部分，先摒弃掉自己的这个那个困难（借口），按照一般普世价值观来看，说的对的，就先去做，做一点也是做，做了再来谈感受，这样来敦自己，敦一敦后晕乎感最近有减轻，曾经绞劲脑汁想一堆话术来说服对方的事，在决定闭嘴多劳动后，对方竟然主动赞成了我的想法。

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预习作业

单独理解下面这句话：

及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

这周的预习任务，重点在于理解，大圣指的是什么？

答：能作出的敦乐才能无忧患，能制定的礼周全的人只有大圣人。我理解的大圣人首先是有大功的人，有大功且不居功，不仅不居功且因为有功对自我要求会更高的人，思想境界高确能脚踏实地干活的人，这样的人才会乐敦礼备。

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一、预习任务：从下述文字中尝试理解和把握“仁”。

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

1、查字

散：file:///C:/Users/lee/AppData/Local/Temp/ksohtml11732/wps1.jpg，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

殊：朱，既是声旁也是形旁，是“蛛”的省略，表示吐丝结网、捕食昆虫的昆虫。殊，甲骨文（蛛，吐丝结网、捕食昆虫的昆虫）（死，生命结束、亡命），表示杀死蜘蛛，即雌性蜘蛛在雌雄交配后，残食雄性蜘蛛。造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。

敛：“斂”是“”的异体字。僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。造字本义：动词，朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。

藏： 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

官：官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

2、翻译

天高在上,地卑在下,万物各不相同,礼制就可以施行了;天地之气流转不息,调和万物一起演化,乐教就兴起了。春作夏长,是仁的体现;秋收冬藏,是义的体现。仁接近于乐;义接近于礼。乐的作用是增进和同,遵循神明而归属于天;礼的作用是区别差异,依从灵魂而归属于地。所以圣人作乐以与天相应，制礼与地相应。礼乐详明而完备，天地也就各得其职了

3、对仁的理解

仁是心之所居，如天般关照世间万物，使万物各尽其性，各安其位，蓬勃生长。

二、课后练习 说说什么是大圣？

答：我从上课到今天对大圣的第一感觉都是有大功者且不居功的人，有大功者不在少数，难在有了大功且持续有大功还能不居功，甚至更加谨慎，特别在当今人人争做自媒体的个人主义盛行的时代，稍有功是可以在网络上做课程变现的。第一感觉好像很难，想想其实又没那么难，不居功嘛，那就不要老在那想不断去做事就好了。

三、群讨论任务：已完成

四、录屏录音任务：已完成

五、转录任务：无

六、月总结

前几年我一说想在家里添置这个那个或者想把家里怎么整理一下，我老公为什么第一反应就是反对；或者家里东西坏了，他也老不愿意去修。以往我很愤恨，对他的评价是“把家里当酒店，啥也不管。”这次暑假回来发现好像他变化了些，昨天突然意识到，其实对他的那个评价是在说自己，从最早十年前开始装修，到生娃了婆婆妈妈帮着带，到请大姑姐来跟着带，我始终没把自己“女主人”的身份立住，往好听了说是我性格好，和婆婆、姑姐相处融洽，但实则是自己不想做事，并且认为自己做不了事。所以家里大小事我看一眼认为自己做不了的，就想安排给老公做，自己不做还成天叉腰指导对方，能不闹矛盾吗？转机没别的就在于做，自己先做，预计自己可以完成到50%，那就先完成，剩下的50%再交给对方，一旦动起来发现甚至完成率可以达到90%甚至100%。自己先做带动对方后做，都在忙着做事干活，个人内耗也就都解决了。

七、月自评系数：100

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第五课 仁

课后练习：

回顾你前几课一直在追踪的那件事。在那件事中，你是否有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻？是否有过对某人或某事产生真实关切、并且这种关切驱动了你行动的体验？

如果有，请描述那个时刻：你感受到了什么？是什么让你没有选择回避？那个“动”是从哪里来的？它是爱还是敬？还是两者都有？

如果没有，请描述你觉得自己与事物之间通常是什么关系——观察者、分析者还是执行者？你在什么条件下才会对事物产生真实的关切？

写一段不少于300字的文字。

答:突然觉得我近期在亲人在孩子和家庭安排上对我提出一些关键性质疑时，我当下还是没法做到实时到场，总是跑开了，回想当时的心情，第一反应委屈吧，因为只关注到了对方“强势”的态度，又觉得对方不够理解我的处境，立马就从现场跑走了，从而忽视了对方所给的建议本身是有参考性的；第二正是因为对方所指出的问题“直击要害”，我顺坡下驴拿着“委屈”做挡箭牌跑得更快咯。以前所有的无法解决的问题都是跑，跑了就不回来，现在在关键性问题上下意识还是跑，但跑完后立刻意识到这么不对。但问题太大无法解决，我以前最讨厌去拆分细化成一个个具体问题具体目标，所以从不做。现在逼着自己做吧，但经验不足手感不好，加上慢慢悠悠晃荡惯了，我这团问题目前还是一团乱麻，不过因为我从从前的站边上干着急，变成了围着问题团团找线头头，焦虑好些了。但具体怎么解决，可能还是需要继续摸索继续做吧。

预习作业：

从下面这段文字中尝试把握义：

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

答：仁是心动，义是行动，而且要行得好，该做的做，不该做的不做，是有章法的。