王巧云的《中庸》作业本

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2026.2.8第一周第一天
一、原文
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
二、查字正音
1.性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。古籍常借“生”代替“性”。
2.率：率，甲骨文（水，河道）（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。金文承续甲骨文字形。有的金文误将金文字形中表示河水的“水”改写成“行”，强调拉船前进。篆文在水中的纤绳上下两端各加一个（十，即“又”的变形，表示抓握），强调双手抓纤拉船。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。
3.离：禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文（隹，飞鸟）（禽，即“擒”的本字，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
4.睹：者，既是声旁也是形旁，是“堵”的省略，表示阻塞、阻挡。睹，篆文（目，用眼睛看）（者，即“堵”的省略，阻挡），表示阻挡视线，即意外目击。篆文异体字将“目”改成“見”。造字本义：动词，意外看到，被动观看。
5.戒：戒，甲骨文（戈，武器）（廾，双手），表示手持戈戟武器。金文调整结构，将甲骨文字形中的双手并列成“廾”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，双手持戈，警惕备战。
6.恐：恐，甲骨文（彳，进军）（丮，执）（王，大斧），表示持斧征战，威慑敌人。金文（工，杵）（心，惧），表示内心惧怕，有如杵击。籀文承续金文字形。篆文（巩，以杵击土，加固墙体）（心），强调心脏因惧怕猛跳，犹如遭受重杵撞击。造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。
7.莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（两个“林”，林莽）（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书误将篆文字形下端的“艸”（草丛）当作两只手而连写成“大”。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。  
8.中：中，繁体甲骨文（㫃，旗帜，借代国旗、国家）（囗，城郭，国家）（㫃，旗帜，借代国旗、国家）（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示北边、南边、南北之间的三面旗帜所代表三个国家，其中北边、南边的两面旗帜，借代四面八方毗邻接壤的国家。造字本义：名词，四面八方与诸国毗邻接壤、居于万国之心的国家。
9.节：“莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。正如一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗，也被古人当作临时代替的打击乐器——倒扣竹碗，以箸击之，震荡之声，伴奏慷慨激昂的即兴说唱，即，击节 = 敲击倒扣的竹碗。
10.位：“立”是“位”的本字。立，甲骨文是指事字，字形在“大”（人）的下面加一横代表地面的指事符号，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文再加“人”另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。
三、翻译上天赋予人的叫做“性”，遵循天性而行叫做“道”，修治并推广此道就叫做“教”。道，是片刻都不能离开身的，如果可以离身那就不是道了。所以君子在人们看不见的地方也警戒谨慎，在人们听不到的地方也畏惧小心。没有比隐秘的地方更容易暴露了，没有比细微的事物更容易显现了。所以君子在闲暇独处时也非常审慎。人的喜怒哀乐没有表现出来，就叫做“中”；表现出来而又合乎节度，就叫做“和”。中，是天下的根本；和，是使天下顺畅通达之道。达到了中和，天地之间的一切就各得其所各得其位，万物就都能繁育生长了。
四、心得
“天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚吉凶，若天之付命遣使而然，故云‘天命’”；“但人自然感生，有刚柔好恶，或仁、或义、或礼、或智、或信，是天性自然。故云‘之谓性’”。从这句话来看，所谓天命天性，都是人感天道而生，开篇点题，说人学，中合之道必须是在天道一统背景下说的。天道无情，人道有情发乎中节以达天道，人天合一天下万物就各得其所欲了。
五、朗读
见微盘