第五课 第二课的上法

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  定义什么是心理，是确立了“本课”的对象。接下来讨论的可以是“谁做”、“用什么”“怎么做”。先讨论什么？这个讨论的顺序，以及讨论什么不讨论什么，反映着教学风格，是理论性的，还是操作性的？

  “本课”的选择是，定义了对象以后，只是带着做，对做的主体的情况，不作讲解；对做的工具本身也不做讲解。等着把“怎么做”的问题解决了，做的主体、做的工具的问题，自然就解决了。所以第二课的主题设置为“怎么走进心里世界”。
  我们怎么才能走进心里世界呢？具体的技术方法，应该是很多的。从总体上来讲，应该怎么做？
  走进一间屋子，是一种感觉，一种总体上“走进”的感觉。可以用脚走进去，可以坐在可移动的家具上进去，还可以被抱进去，其实滚进去，被推进去也是可以的。不管怎么进去，都是身体进去了。
  走进心里（心理）呢？走进是个什么总的感觉？总的来说是什么进去了？在心理学的故乡，西方人最开始的时候，出现了现象学哲学，定义了一种被称之为“内部现象”的现象，提出了观察内部现象的哲学方法。后来发展出“存在主义”哲学，专门报告和研究在“内部现象”中的“存在”感受。再后来，在“存在”的经验资料之上，西方发展出了“人本主义”哲学，专门研究，人怎么样才能以持续永恒的获得良好的存在感，以探索理想社会。从现象学到存在主义到人本主义，这一脉相承的西方思想体系，其最基本的主题，便是这个“走进心里”。这三种哲学思想，都在西方心理学的发展中发挥了相应的革命性作用，相应的产生了存在主义心理学思潮和人本主义心理学思潮，对西方心理学的现存派别做出了革命性的变个性描述，并发展出一些新的技术派别。到了海因兹.科赫特这里，则提出了“切近经验”和“远离经验”的概念，并以此为出发点，来奠定他的自体心理学的哲学方法论基础，界定他的心理学的范围。这些事实，显示西方人在“走进心里（心理）”这件事情上，是走过长长的弯路，花了大大的精力达到目前的样子的。跟华夏文明一开始就从心里做功（比如道德仁义礼、名实），形成极端鲜明的对照。

  如何走进心理世界呢？作为华夏后裔，我想大家是有自己想法的。


练习任务 课前完成第二课运行方案的设计，课后评论实际的运行跟自己方案的差别。