第九十四课振趋（教化与治疗）输出的行为（7）影响（摄心术）
“摄心”者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之道，敬以奇怪，人系其心于已。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于已。遭淫色酒者，为之术；音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。却语之后，人心之“却（短、间）”被揭示和因为“惧禁”而被自己否决。接下来做什么呢？用“自所不见之事”替换，而观“漫澜之命”。这神便是装上了。所谓摄心，自见（自所不见之事）生心（替换短）能系于己。
装神操作的本质在于使“人系其心于已”。这个“己”，是能带来“称远”和“漫澜”的“己”。“称远”不是我要称你（我）远，而是你有那么远和应该是那么远。“漫澜”不是我说得你漫澜，不是因我而漫澜，而是你有那么漫澜和应该可以这么漫澜。
我，只不过使你见到“自所不见之事”。所谓“人系心与己”，只不过是，能够使他的心系心于他的“己”的“能见”而已。他的“自”的帮手。
能见使人见了“自所不见之事”之后，见之人终观漫澜之命；并由此而喜。而有后会（领悟）。如此摄心便算是完成了。
具体做法分两类情形：
对好学技术者：称远。方验之道，敬以奇怪，人系其心于已。
1、效之于人
2、验去
3、乱其前
4、喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。
对淫色酒者：为之术
1、音乐动之
2、以为必死，生日少
3、忧
4、喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命
5、后会
课后练习 经文中“自”“己”“心”是什么意思？
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