第四十九课 教化与治疗和振穷趋急
洞悉世事沧桑,掌握心性规律,深谙人生本质,大概就能成为能言厚德之人。学习古圣先贤的智慧,在各种实践活动中修道积德,成为一个有智慧有能力的人之后,怎么运用所得,才符合规律而吉祥不遭致凶祸?《鬼谷子.中经》有言:“谓振穷趋急,施之能言厚德之人。”
《道德经》第十三章中说:“故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。”
《孟子.尽心章句》中说:“穷则独善其身,达则兼济天下。”
北宋张载《横渠语录》说:“为天地立心,为生民立命,未往圣继绝学,为万世开太平”。
《礼记.大学》中说:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
毛主席在《为人民服务》中说:“我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的......中国人民正在受难,我们有责任解救他们”。
一个人有了智慧和能力之后,要为大众整体利益服务。这是为什么?这个问题留给大家思考。
鬼谷子认为,为大众利益服务,主要在于所谓“振穷趋急”。振穷大概是教化,趋急当属治疗。鬼谷子概括了振穷趋急的主要诊治方法和途径:
1、现象(形容、体貌)法:见形为容,象体为貌。见到你刻意显示的东西(形),便能知道你居住在什么样的环境(容);见到你五脏六腑和躯干的状态(体),便能知道你的面部状态(貌)。
适用范围:有守之人不可貌象而得其穷急。隐情塞郄(xì)而去。
2、声音法:闻声知音。声气(音)不同恩爱不接。音为心声。音不和则声悲。
悲者有四,散(心意不专)、伤(言辞伤人)、丑(说脏话)、害(包藏祸端)
适用范围:气不和音不调,虽美行盛誉也不可相须如比目合翼。
3、解仇斗郄——消耗法(充分表达法)。解羸微之仇,斗郄者之强。使弱者变强,强者更强,继续消耗下去。
方法:对弱者,哀其负,伤其卑,污其名,辱其宗;对强者,高其功,盛其势。
结果:郄无强大,御无强大,皆可胁而并。
4、缀去法(鼓励法):缀己之系言,使有余思。
适用范围:对贞信者有效
做法:称其行,厉其志,言为可复,会之期喜,以他人引验(引以为成)以结往,明(己他)款款而去。
5、却语法(威恩法):察伺其短
方法:言多必有数短,识之,验之,动以忌讳,示以时禁,其人恐畏,结信安心,收语盖藏而却之
适用范围:不用于“己之所不能于多方之人”
6、摄心法(利害法):为好学技术者称远;为遭淫酒色者有后会。
心为散势之官。势者,利害之决,权变之威。
方法:(1)方验之道,精以奇怪;效之于(时)人,验去(往贤),诚归于已.
(2)对酒色淫徒:音乐动之,以为必死,生日少之忧,喜以自不见之事终可以观漫澜之命,有后会。
7、守义法(善行原则) 守以人义(宜)探其内以合
探心深得其主,以外制内事有系,曲而随之。
小人比人左道而用,能败家夺国
守家以义,守国以道。转危为安,救亡使存。
运用这些途径和方法,确实是需要经验和技能积累的。对这些经验和技能的运用,可能会有如下一些不正常或者不那么正常的情况:比人而用败家夺国,自保、伐害能言、破德为雄、抑拘成罪、戚戚自善、败败自立。
课后练习 说说看,道术必须用来做振穷趋急之事,而不可用来算计人,这事儿是不是很难?
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