第四十一课 常见家魂病（2）不肖
课后练习 说说不肖病与愚病之间的区别于联系。
愚病是结构上有缺，在功能上表现为不完整。基本结构还是人的结构，还有一颗做人的心。
愚病结构上的缺，不是缺着，而是被别的异物填充替换，功能上也就不再表现为不完整，而是表现为变异，这就是所谓的不肖了，不肖的根本还是愚，不肖是愚病的进一步发展，是结构和功能上的缺被不同于元系统质的异物填充所导致的病态反应。
所有的家魂病即是愚的也是不肖的，具有相对性，不同的深度问题。
第四十二课 家庭关系（家风家教）的治疗（1）——家风家教的“病”
课后练习 说说你自己将怎么样界定家庭关系的病？
1、失正
（1）失道。从进程上。进程（家风）家风是弥漫着家魂气息的家庭氛围。本来是造人的场所，弥漫的不是人的气息，有怪味，弥漫家魂病的气息，失去了人道，没有正当的落脚点，家风不正。
（2）缺德。从功能上。功能（家教）家教是塑造者家庭成员的精神心理结构，上行下效。家教的成果是人的合道性（德）。上面的人的个人的德缺，对下面人思想行为的效法效果，就是会塑造者家庭成员的精神心理结构。缺德就会有家教问题。
从结构上。结构（家规）身份建设。家规是行为界限和行为方式的界限，该做什么不该做什么，做到什么程度，规定家庭成员的身份，应该正确站立的位置。缺德就会对自己的身份认识不全。
2、失察（家训不恤）：家训（情绪行为）。不能完整的看到家庭关系，自我监察纠正，只有自己的情绪，和情绪主宰的行为。
两周总结：
家魂病愚与不肖的分类，感觉到确实是病了。结构上病了，持续度与深度上更病重，而且这个病感是活的，有实体，对妖怪的感觉尤其清晰。有了是一个病号的态度之后，就会有想治病的动机。识别什么是该知道的，什么是不该知道的，也还不是那么容易，妖怪就有那么妖，就有那么怪，有的还藏着掖着作妖作怪。这也提示着人要清明，不然这病没法治。现阶段也只是在识别与识别不了的状态下转换，脑回路与心术不断磨的阶段。
第四十三课 家庭关系（家风家教）的治疗（2）——家庭关系病治疗的方法论原则
课后练习 说说你对家庭关系病治疗的看法。
家庭关系的病，在于（家风）不正、（家教）不严、（家训）不恤。那么相应的治疗目标就在于正、严、恤，从现状到目标之间的距离，蕴含着治疗操作的方法论。
首先要确定家风正，家教严，家训有恤的标准是什么，标准才有参照作为指引，再以此为标准，察现状与标准的偏差和距离，这样就会有一个对现状由家风家教家训几部分组成的整体把握与方向，类似于量权揣情，知道出发点与终点。
其次，对拿错图纸的失道，图纸有误的缺德，没有自我发现自我纠错家训不恤中的具体内容做功，类似于微摩。
再次，恢复或者修正进程中的失察。
第43课 家庭关系（家风家教）的治疗（3）家庭功能与家风家教的对应性观察
课后练习：说说看，你认为最好的家庭关系结构（功能）与家庭功能的对应描述模型，可以是什么样的？家庭关系的结构，是家庭关系(本)的输出，这个输出决定着家庭的生产能力，是家庭的功能。由家庭功能缺陷出发，对家庭功能缺陷进行描述，可以看到家庭关系结构本身的内容，这两方面是相关的，两方面描述好（察）。在察的时候要注意两方面的相关性，在两方面的上方察，相位的工位位置，注意察动力的阴阳性，关系动力描述用家庭五行图。
两周总结：做本课作业的时候，抓不到把手，回看了之前的课程，发现是对之前家庭功能，家庭结构，家庭进程三个定义的细化，特别是对家庭结构本的细化，其中还包括着察的重要性，这些也只是概念性的描述，有一个基本的框架，而要做好治疗的前提，是要把握住家庭关系结构的活体运行状态，所以描述（察）也是活的，动态的。观察的对象是活的，察的主体是活的，并且还必须是在玄位上，把握住家庭关系结构与家庭功能产品的相关性，双方都要察仔细。加上关系动力描述用家庭五行图，觉得全部囊括既清晰又模糊，对这种操作不太熟悉，但是确也指明了方向。
第四十五课 家庭关系病治疗（4）个体精神心理结构与家庭功能的对应描述
课后练习 家庭成员的精神心理结构与家庭功能的对应描述，用来作什么？你觉得可以怎么样做？
确立个体精神结构与家庭关系结构的描述架构。以木火土金水五行做为描述架构，个人以志思神心德架构内容，家庭关系以家风家教家规家业家训为架构内容。
然后对个体的精神心理结构，或者家庭关系的功能结构的任何一方面做出观察描述。再在描述测量中得到的信息，进行加工，界定范围并设定治疗任务。
根据治疗任务，描述并分析另外一个方面，找出对应结构，并制定对对应结构的调整方案,并组织实施。
第四十六课 家庭关系病治疗（5）孩子教化与家庭关系的对应性观察
课后练习 说说怎么样去理解家教与孩子发展的关系，并以此为依据，做好家庭对孩子的教化工作。人类的精神运行，其基本结构是“我造人，人做事”。如此，家庭家教的基本任务是：第一，能够保护和完善“我”的造人功能。第二，能够提供所造之人的“人伦环境”。教化的过程便是：一方面，通过人伦环境对所造之人的输出提供评价奖惩，作为反馈信号控制“我”对人的制造行为；另一方面，通过一个适宜的“人伦环境”，保护和促进“我”的发展，使“我”的造人功能不受损害。两个方向的共同发展，在孩子身心发育过程中得到积累，由此完成孩子的教化。父母养育小孩是自然而然发生的，并不是特意而为之。父母需要做好父母自己的角色、份内的事情，做好人，教化就交给老天爷，因为这是老天爷的事情。我们关心教化是因为我们在做人上出了问题。需要关心的是家的环境适不适合人类居住。需要做好四件事情：1、评价：地里的庄稼长势怎么样？坚定的柔情。2、反馈：把评价的结果反馈给命，命自己知道怎么处理。3、保护：把保护的事情交给命来做，尊重人性的选择性控制。4、开发：以天理为纲的综合性引导过程。
两周总结：课程要结束了，内心有一部分在期待着结束，因为太忙了，就象造了很多人出来，一个人完成一个任务，太多任务要完成，人也多，任务还不兼容，一人一个任务，疲于应付，一个接一个的排队完成。内部也象是灌满了干货的容器，内容没有消化完全，急待梳理。
第四十七课 家庭资源的调整和替代性运用
课后练习 说说怎么样调整家庭资源？怎么样对家庭资源开展替代行运用？
家庭资源（家业）的“病”，是家庭资源不足以承载特定的家庭关系的运行，或者不支持特定的家庭关系运行。家业的“病”，分为两类：一类是不足，另一类是不对路。
不足的需要弥补，弥补是家庭的生产活动的范畴，要设法生产（开源），在使用上不浪费（节流）。不对路的需要做改造调整，调整是治疗的范畴。对不对路的家庭资源的调整，分为两类：一类是让既有资源增或减某种属性，以便于使用；另一类是无法增减既有资源的属性，用别的资源替换。替代的机制是，精神和物质二重性，原因和结果二重性。精神物质本来就是一体的，是不分家的，当物质不够用的时候，我们用精神来替代，这个会想有很多贫穷的家庭却能出人才，物质是不足，但在养育的过程当中，家庭给予的精神养分充足，吃不饱穿不暖，但精神替代了物质的匮乏，精神富足，长大成人具有赚钱的能力，这种替代，也顺便补足了物质的不足。当精神不足的时候，用物质去参加一些社会上有益的课程，有益的活动，也是吃了精神上的补药。这其实也是说精神和物质的二重性，不是分裂的存在，而是一体性的在运行。
总结PPT