第19课 事件建模原理（2）建模操作
因为多数人的欲，都是奇欲，建模操作的后果很多时候不那么好，所以有人就跳出来否决建模。认为世界是不可认识的，建构的模型、人对事物的认识和记录，都是不靠谱的；观察和描述事物是不需要模型的；人的行为是没有对错的.......这是不对的。错误的行为结果，不代表人不应该有行为，错误的认识不代表世界不可知，更不代表人不应该认识世界，如果由此而推论人可以不负责任、随心所欲，那更是会遭到灭顶之灾。建模操作是必须的，只是要如履薄冰如临深渊，小心翼翼的去做这个事儿，力求正确。所以建模操作本身，需要模型——依据建模操作原理而设立的建模操作规程。
建模操作第一要务，以为谁识别吉凶为建模目标；
第二准则，界定建模范围；
第三要点，通过至诚体物获得要素和关键要素；
第四要点，在整体性的原则下形成和修正（关于结构、进程和功能的）整体性描述。
概括起来说，建模操作，就是在为谁服务为什么服务的指引下，就特定范围的事项，建立一个将目标状态包含在其中的，关于结构、功能和进程的，整体性的要素描述。建模操作的模型是：动机——描述进程（结构与功能）——模型识别。整个操作的全过程，必须要贯彻的基本动作是，“真与实”的统一性，也就是常说的实事求是。
八卦系统对上述几个方面有完备的体现：
首先八卦系统万事以吉凶论，以至于有人认为《易经》是占噬之术。
其次，八卦系统界定了从宏观到微观的各种“范围”
第三，八卦系统是以至诚之心经过深邃体物而形成的世界规律记录
第四，八卦系统是最强调整体性的记录系统。由此发展起来的华夏文明，是全人类最讲究整体性的文明。
关于真与实的均衡关于实事求是，不但在八卦系统中得到全面深刻的运用，在华夏论述中，真实与实事求是，被当成人类生活的最高准则。由此发展出的道德仁义礼、志思神心德、仁义礼智信、天地君亲师、尊卑别序、礼义廉耻等人类生活准则，是华夏文明的最核心内容。
课后练习 选取一些小事项，尝试按照“动机——描述进程（结构与功能）——模型识别”的模型，为此事项建构模型。
页:
[1]