彦的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记
2019.7.9 正式开始读《鬼谷子本经阴符七术》。读书计划如下，除老师留的书面作业外，我自己增加了一个吟诵板块，因为我的体会中，吟诵是不可或缺的一个环节。新的征程开始了，出发吧。序号日期起日期止吟诵书面作业
诵读1诵读2诵读3诵读4诵读5诵读6诵读7W1
查字正音W2 意译W3 分析层次及要点W4 讨论操作实践意义
对生活的作用举例
17/97/142222222
27/158/117
38/129/837
49/910/6137
510/711/31137
611/412/111137
712/212/29111137
812/301/261111137
本帖最后由 彦 于 2019-8-10 12:03 编辑
第四周 分享二 浅谈心理学运用中的邪路
2014年底，我参加了一个课程，课程强调净化情绪，接纳人的情绪，人的情绪很重要，要实现，并为此建立了一个群，叫情绪发泄群。因为种种原因，生活中总是会积累一些情绪的，而我又很习惯压着，因为那些想法见不得天，拿不上台面。可这群里鼓励大家说出来，亲睹了群里其她同学的发泄，在春节发现自己再一次怀孕而又再次不要的时候，点然心里积压弥久的火气，怒气，怨气，躁气，烦气，怀着忐忑之心在群里发骂文。并且得到群里核心同学和老师的拍板，这样是可以的，但你得带着觉性骂啊。于是进行了为期一个月的骂，天天骂，天天发泄，骂的时候爽，可骂完总觉不对劲，人不应该是这样子的，人的生活不应该是这样子的。后来老师郑重提过，情绪不能发泄，得观察啊。我停了，可那个骂的爽却没停下来，憋着。一直无法理解这其中的道。骂的道，停的道，该行的道，卡着。
现在明白一些，情绪是个阴货，严格来讲，就不该生，生缘自不合道，不合道生的东西捧手心，接纳之，并任其长之，实现之，这是其出弥远啊！所谓的接纳是支人跳崖！
退一步，我是谁，我来自哪，我该做什么，明白自己的身份，自己应该做的事，真实干净的生活永远第一位，任何情况都优先，何来情绪？这是合道，但这道却不太为人接受，我委屈着呢，我脾气大着呢......
无分辩的接纳，无原则的支持，不合道的志思，实乃害人，邪路一条。
本帖最后由 彦 于 2019-7-9 10:47 编辑
第一个月结束后，再更新填写完好的表格，正式上路:victory:
鬼谷子本经阴符七术读经记录表_第一章
序号日期预习全文诵读W1W2W3W4
第1章查字正音意译分析层次及要点讨论操作实践意义
对生活的作用举例
19-7月
210-7月
311-7月
412-7月
513-7月
614-7月
715-7月
816-7月
917-7月
1018-7月
1119-7月
1220-7月
1321-7月
1422-7月
1523-7月
1624-7月
1725-7月
1826-7月
1927-7月
2028-7月
2129-7月
2230-7月
2331-7月
241-8月
252-8月
263-8月
274-8月
285-8月
296-8月
307-8月
318-8月
329-8月
3310-8月
3411-8月
本帖最后由 彦 于 2019-7-19 09:46 编辑
第一章第一周 鬼谷子本经阴符七术盛神法五龙查字正音
一、原文
盛神中有五龙，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，一其纪也。物之所生，天之所造，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。 故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总慑也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。
内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也，思也，神也，心也，德也；神其一长也。
静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人，同天而合道，执一而养万类，情天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
二、查字正音
一、题目
1.鬼谷子（王诩 春秋战国时期道家代表人物、纵横家创始人）
鬼谷子王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，生卒年不详，华夏族，战国时期显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地 （河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 , 关内云阳（陕西石泉县）人。 著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。 “王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。
他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖， 道教尊其为王禅老祖。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。
二、正文查字（详见附件）
三、诵读
7.15 3遍
7.16-7.21 7遍
第二周 盛神法五龙
一、默写原文
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，是谓神灵。
故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总慑也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。
内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也，思也，神也，心也，德也；神其一长也。
静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，谓之神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
二、背诵原文，已发微信群
三、意译
人神的全盛满溢状态中有五气，神助五气生长，心为五气之房舍，德使五气运化影响的范围扩大至极致。养神的根本在于复归于天道。道者，为天地的创始者，天地始创时，天地万物浑冥为一，故一其纪也。万物为道所创造，天为道所生，道生虚漠鸿蒙之气一，无所不包，无形无状，无物无象。道所生的造化天地万物的元化，是先于天地而成的。看不到它的形质，不知道它的名状，被人称之为神灵。
因此，道为神明的源头，造化的开端。圣人以德来养五气。心得神明，就会有道术。术者，心气从居地而延伸出来化气的通道。神居中作为道的使者，而推动运用心气以化物。九窍十二舍者，气之门户，由心来总摄。生而与天同应，谓之真人；真人者，能够与天为一，神气与天相通。
经过内修练而与天复能相应，复合为一者，谓之圣人。圣人，以类知之，故圣人与万物被造化的演生相通为一，感而通物。认识事物的关键在于人身的九窍，人以九窍与物相接，再反馈到心中，而通也。如不通，则心无术。圣人通一，五气得养，务必心舍神，此谓之化。
圣人恬淡虚无以养气，养气能得和，则志思神德四者不衰，四边威势而无不为。把四者存舍于心中，此便是以神明之能，运化百姓和万物。神化归于人身，运化万物者，这样的人便是真人。真人与天同一，与道相合。执一而养天下万物，真人怀天心，施德养万物，能够以自然无为虚静自守，包宏志虑思意，而以威势施于天下。这样的人便是真人。为士之人，能够通达真人之道，抱一内守，其神全盛，故可以养志。
本帖最后由 彦 于 2019-8-2 19:04 编辑
第三周 层次要点分析
一、层次要点
1. 盛神三大长官
盛神中有五龙，神为之长，心为之舍，神为之大；
2. 道
养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，是谓神灵。
3.术
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。
4.心摄
九窍十二舍者，气之门户，心之总慑也。
5.真人 VS 圣人
真人：生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。
圣人：内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
6.化
其通也，五气得养，此谓之化。化有五气者，志也，思也，神也，心也，德也；神其一长也。
7.静和者
静和者养气，养气得其和，四者不衰。
8.神化
四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
9.化归身
归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
10.通达
士者通达之神盛，乃能养志
二、背诵录音已发微信群。
第四周 讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
微信群里丽芳分享出了早上洗碗体会到的志思神心德一团和气，触动心里的一隅阴角。我从2014年因为感受到心理困难而开始学习。到处抓取某种东西，以身心实践某些所谓法，心却总是没舒服。各种声音，各种杂念在心头盘旋上台，离心却越来越远。这个分享让我意识到 吾心就是要这一团和气，在每一个当下用这和气生活。安稳，安全感......各种概念，各种说法，不过是个名实。真要的就是人的和气状态。
再细思之，这和气状态我有过。但后来其出弥远，在离德的状态下越走越远。有外部事件干预，刺得我痛之人，我必毗牙报之，管你是父母也好，亲戚也罢，先生也好，儿子也罢，六亲不认，只要你让我痛，我必恨之，报复之。你让我不好过，我也不得让你好过。你现在占上风，我逮到机会必反击。什么道德仁义礼，什么仁义礼智信，什么孝顺，扶持，夫妻之情，为人之道，世人评价，统统一边去。凡不合我意，不顺我心之人，必杀之。这几年乱气于心中。
志：有仇必报
思：杀之灭之
神：霸王之治，神不在。
心：伤痕累累，不舍神
德：为已
在这样的状态下，人不人，苦中苦，烦又烦，躁又躁。真实的需要就是和气，自己内心，家庭都营造出洗碗这样的和气氛围，这个氛围养人，这个氛围人是人，这个氛围安全，这个氛围舒服。但那个氛围在现实中竟无法实现（邪思），我永远无法得到那团和气（德），我怎么活我怎么办（心神不宁），我要离家出走找和气（志），于是找和气的事便成了最最重要的事情，工作，家庭，先生，儿子，父母都排在其后——其出弥远。
换一副装备：
志：内心和气，家庭氛围和气
思：化解和气中的障碍
神：舍在心中，察觉痛
心：静和下来
德：看到自己-是以有德
乱气于心中的恶魔态灭了一，回归之路，静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势无不为。养气，才是根。
群体学习的意义也在于此吧，借由同学的和气长养自己的和气。
附原文 ：
今天早上洗碗的时候，终于体会到了志思神心德一团和气。志：我是女主人这是我应该干的活；思：用心洗每一次都洗干净；神：全部灌注在手上，眼睛上，眼睛看到的都立即就懂了起来，一切配合天衣无缝；心：静、舍神；德：很广。感触：每次感觉最舒服的时候就是志思神心德一团和气的时候。 第一月总结
《鬼谷子本经阴符七术》已经读一个月了。这一个月查字，翻译，诵读，咬文嚼字，看分享，参加讨论，一直在磨。这种慢节奏的读书方法很适合目前我的状态，慢慢读，有很多时间泡原文。尤其是每天诵读，读着读着又明白一点，或者明白深一点，读着读着又发现自己有些地方糊过去了---书读百遍，其义自现，最近是尝到这味了。
这个月很多同学参加讨论很积极，从讨论的内容能看出是用了很多心思在读经上面，用心这个过程就是绝嗜禁欲的过程，值得学习。另外有同学的分享直接端出和气，我也吃了同学的和气，心里藏的那角阴隅得以曝光，晒晒盛夏的太阳。
读经，工作，养娃，处事，根本还得落在内心和气，把日子过好。这个月最大的收获吧。 嗯，根本在把生活过好。感动！ 本帖最后由 彦 于 2019-8-17 10:08 编辑
养志法灵龟 第一周
1、念诵录音已录
2、原文抄写
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
养志之始，务在安己；已安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
三、查字
1、养
羊，既是声旁也是形旁，表示羊群。養，甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/11jia00.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/00001denghao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/11jia00.gif（羊）http://www.vividict.com/UserFiles/Image/00002jiahao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/11jia00.gif（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。金文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/21jin00.gif承续甲骨文字形。籀文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/31zhou00.gif将金文字形中的http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/21jin01.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/31zhou01.gif，将金文字形中的http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/21jin02.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/31zhou02.gif。篆文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/41zh00.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/00001denghao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/41zh01.gif（羊）http://www.vividict.com/UserFiles/Image/00002jiahao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/41zh02.gif（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。隶化后楷书http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/61kai00.gif将篆文字形中的http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/41zh01.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/61kai03.gif，将篆文字形中的http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/41zh02.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/61kai04.gif。简体楷书“养”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/62kai00.gif依据狂草字形http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/83cao00.gif中“食”字下部的“良”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/83cao01.gif，将正体楷书字形中的“良”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/61kai02.gif局部简化成两点http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/62kai01.gif，将正体楷书字形中的“食”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/61kai04.gif简化成“介”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC3--yang(zu)--/007yang/62kai02.gif。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
2、法 灋，金文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/21jin00.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/00001denghao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/21jin01.gif（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）http://www.vividict.com/UserFiles/Image/00002jiahao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/21jin02.gif（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）http://www.vividict.com/UserFiles/Image/00002jiahao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/21jin03.gif（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/23jin00.gif调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。篆文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/41zhuang00.gif基本承续金文字形，将金文字形的左右结构调整成上下结构。篆文异体字http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/42zhuang00.gif简化结构，省去“鹿”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/41zhuang01.gif。隶书http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/51li00.gif将篆文字形中的http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/42zhuang01.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/155fa/51li01.gif。在道家思想观念中，“道”* 代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
3、志
本 字 “志” 之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文，表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”*为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性、故曰“有志者事竟成”。 http://www.vividict.com/UserFiles/Image/0004biaogao-28-beijingse.gif
4、灵
“靈”（灵）与“零”* 同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/11jia00.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/00001denghao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/11jia01.gif（雨，降水）http://www.vividict.com/UserFiles/Image/00002jiahao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/11jia02.gif（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/25jin00.gif承续甲骨文字形。有的金文有的加“示”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/22jin01.gif 写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/22jin00.gif，强调祭祀求雨；有的金文加“玉”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/23jin01.gif 写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/23jin00.gif，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/24jin01.gif写成 http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/24jin00.gif，表示求雨极尽虔诚。有的金文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/26jin00.gif加“龠”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/26jin01.gif（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/28jin00.gif在“霝”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/27jin02.gif的基础上再加双手http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/27jin03.gif、双脚http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/27jin04.gif、人形http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/27jin05.gif、火形http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/27jin06.gif，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/42zh00.gif用“巫”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/42zh01.gif 代替“王”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/23jin01.gif（玉），强调巫师降神求雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《汉字简化方案》中简体楷书“灵”在金文字形http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/28jin00.gif基础上省略大量字件，将双手http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/27jin03.gif简化成“彐”（“又”的变形）、将http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CG--chongbai==/--CG1--shi--(zu)--new/006ling/27jin06.gif写成“火”，表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”*是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
5、达
大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/11jia00.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/00001denghao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/11jia01.gif（彳，大道）http://www.vividict.com/UserFiles/Image/00002jiahao.gifhttp://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/11jia02.gif（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/12jia00.gif加“止”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/12jia04.gif（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/21jin00.gif误将甲骨文字形中的“大”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/11jia02.gif写成“竹”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/21jin01.gif，同时加“羊”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/21jin02.gif（徉），表示可以徜徉通行。篆文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/41zh00.gif将金文字形中的http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/21jin03.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/41zh01.gif，将金文字形中的http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/21jin04.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/41zh02.gif。篆文简体字http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/42zh00.gif承续简体甲骨文字形http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/12jia00.gif。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。隶化后楷书http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/61kai00.gif将篆文字形中的http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/41zh02.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/61kai02.gif，将篆文字形中的“辵”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/41zh01.gif写成“走之底”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/024da/61kai01.gif。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”恢复简体篆文字形。