林溪的读书分享
道德经读书交流群入群规则:1、群内推荐指定导读书,规定读书进度
2、自主阅读,网上交流和提交作业
3、在后面跟帖提供如下信息可接受邀请加入:
(1)对道德经的印象或者理解
(2)为什么读道德经
(3)能否坚持分享每周(没有任何假期)规定阅读内容的心得,并参加自由讨论
(4)能否坚持用心读完全书
4、活动免费,但需要缴纳保证金每章10元(共计81章+2章导言),每周2章。没按照进度要求完成阅读的按比例扣费不退。累计三章没按进度要求提交分享和参加群内讨论的,保证金全部扣除(扣完保证金以后,经过同意的可以继续参加,但需要补齐余下时间的保证金)。所扣保证金用作以后各类公益活动。被扣交保证金者不获得资金使用管理与监督权。
5、指定导读读本白云先生著《老子之道》,也可以自己选择导读书。 学习自序《古道通天》后的分享:
介绍了老子之道承自三皇,也就是上古时期;儒家思想最早起源于五帝时期;法家思想出现于春秋时期。天人相通,合二为一产生了老子之道;天人两分,人失其天,道德不一产生了儒家;礼乐崩坏产生了法家。天、人、权,对应的是道、儒、法三家,正是华夏文化的核心。三家同源一体,其道为一,而用之各异。未乱时用道,将乱时用儒,已乱时用法。
学本书的方法:唯有以古察古,以天入天。
学本书的意义:可以养身、兴家、成业、治国
疑问:老师在群里分享说:老子是考古,孔子是文化工作者。我觉得老子思想是在上古时期产生,并不是他的思想是在考古,它所讲的道主要是在阐述客观自然规律。 导言一 〈道德训义〉分享
〈道德经〉是什么?“道”生天地万物,并给天地万物运行设定了法则和秩序,同时又推动万物生生不息。所以道为万物之所宗。“德”:万物之所养,道是怎么作用是万物上面的?靠德养,靠德成。“经”圣人所传真人真言。
〈道德经〉合起来就是圣人阐述了道,告诉人们怎么把握它,行道积德以蓄天下,并实际用以治国理政的君王教育经典就是道德经。
道为根,德为本,万物为末。根生本,本生末,万物成之。德之不府,则万物不能成。人行于道上,则能有德。 老子列传分享
真正的道家思想,是得其时而驾,不得其时而隐。老子不主张避世,也不主张出家。而是说在天下无道时,应该抱道藏身。时运来时出来建功立业,但老子主张清净无为。
申子、韩非是法家的代表人物,他们的学问源于老子的道家思想,取用于老子学说的一个方面,而发展成为独立的学问分支。法家的精髓是:因任授官,循名责实,赏罚分明。自从管仲,商君、韩非之后,中国几千年来,都是以法家的思想来运转。所谓,三千年皆施秦政。
老子的道家思想,强调的是应天,孔子的儒家思想,强调的是应人,法家的思想,强调的是应事。通天彻地交给道家,人伦纲常交给儒家,世事应对交给法家。这样道、儒、法三家思想的运用就能完美的结合在一起了。 亲,赶紧完成作业吧 第一章 可道非道分享
道的含义有三层:至道、天道、人道。至道,就是书中所说的常道,不可言说,不可描述,不可执用。可言说、制立,执用的道,都不是常道。
名有三层含义:无名、有名、命名。无名,也就是常名。无质无形,无状无象,不能描述,不能命名。可以用来命名的,并不是常名。
无名是天地之始,存在于未有天地之前。有生万物,开始有了形质,万物被演化出来。
以无欲体验无的玄妙,以有欲观察有的象。也就是以无观无,以有观有。无和有,它们都是从道中生出来的,只是表现出来的形式不一样,无生有,有生万物。有与无两者,是生育万物的造化之门。 还有第二章的分享 第二章 作而不辞分享
人道不美不善,天道至美至善。绝人道,以天胜人。圣人立天道自然之教,无为而天下成,功成而身退。
圣人处无为之世,是指不以人道治天下,而以天道治天下,立天道自然之教。以天治天下,无为之以人道,却能无所不为,无所不成。
天道生化万物,而不据为己有,繁荣万物,而不依赖万物。万物的演化结果,也从不认为是自己的功劳并占据它们。正因为天道从不以生育了万物而占有它们,所以,万物和天道之间才永远不会互相背离,一切才可以永恒生生不息下去。 第一章可道非道:
原文:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
第二章作而不辞
原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 第三章 圣人之治 分享
原文:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
圣人不以人之道治天下,天下就不会相争。圣人不积难得之物,百姓就不会去盗。有合乎天道的正常的欲望,则民心不会乱。以天道治天下,去掉人欲,则民守其质朴。百姓无知无欲,那些好为人道者,也不敢乱作为。所以以天道治天下,天下无所不治。