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第三周 《王制》、《月令》
抄写原文、查字正音
王制第五 王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。 天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰“附庸”。天子之三公之田视公、侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子、男，天子之元士视附庸。 制：农田百亩。百亩之分[fèn]，上农夫食九人，其次食[sì]八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。 诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士，卿四大夫禄。君十卿禄。次国之卿，三大夫禄，君十卿禄。小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。 次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。其有中士、下士者，数各居其上之三分。 凡四海之内九州。州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国。名山大泽不以封，其余以为附庸、间[xián]田。八州，州二百一十国。天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山、大泽不以朌[bān]。其余以禄士，以为间[xián]田。凡九州，千七百七十三国，天子之元士、诸侯之附庸，不与。 天子百里之内以共（通供）官，千里之内以为御。 千里之外设方伯。五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯。八州八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长。八伯各以其属属于天子之老二人，分天下以为左、右，曰“二伯”。 千里之内曰“甸”，千里之外曰“采”、曰“流”。 天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。 大国三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。小国二卿皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。 天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。 天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。 制：三公一命卷[gǔn]（通衮），若有加，则赐也，不过九命；次国之君不过七命，小国之君不过五命。大国之卿不过三命，下卿再命；小国之卿与下大夫一命。 凡官民材，必先论之，论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。 爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂（同途），弗与言也。屏[bǐng]之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。 诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。 天子五年一巡守。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者就见之。命大（同太）师陈诗，以观民风。命市纳贾[jià]（同价），以观民之所好恶，志淫好辟[pì]。命典礼考时、月，定日，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。山川神祇[qí]有不举者为不敬，不敬者君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌[chù]以爵；变礼易乐者为不从，不从者君流；革制度衣服者为畔（通叛），畔者君讨。有功德于民者，加地进律。五月，南巡守，至于南岳，如东巡守之礼。八月，西巡守，至于西岳，如南巡守之礼。十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。归假[gé]于祖祢[nǐ]，用特。 天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢[nǐ]。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。 天子无事与诸侯相见曰“朝”，考礼、正刑、一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则以柷[zhù]将之；赐伯、子、男乐，则以鼗[táo]将之。诸侯赐弓矢，然后征；赐鈇[fū]（通斧）钺 [yuè] ，然后杀；赐圭瓒[zàn]，然后为鬯[chàng]。未赐圭瓒，则资鬯于天子。 天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰“辟（通璧）廱[yōng]”，诸侯曰“頖[pàn]宫”。 天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢[nǐ]，祃[mà]于所征之地。受命于祖，受成于学。出征执有罪，反，释奠于学，以讯馘[guó]告。 天子、诸侯无事，则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田曰“不敬”，田不以礼曰“暴天物”。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥[suí]，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车，佐车止，则百姓田猎。獭[tǎ]祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设罻[wèi]罗；草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不麛[mí]，不卵，不杀胎，不殀[yǎo]夭，不覆巢。 冢[zhǒng]宰制国用，必于岁之杪[miǎo]，五谷皆入然后制国用。用地小大，视年之丰耗。以三十年之通制国用，量入以为出，祭用数之仂[lè]。丧，三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事。丧用三年之仂。丧祭，用不足曰“暴”，有余曰“浩”。祭，丰年不奢，凶年不俭。国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。 天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬。三年之丧，自天子达。庶人县（同悬）封，葬不为雨止，不封不树。丧不贰事，自天子达于庶人。丧从死者，祭从生者，支子不祭。 天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。 天子、诸侯宗庙之祭，春曰“礿[yuè]”，夏曰“禘[dì]”，秋曰“尝”，冬曰“烝”[zhēng]。 天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎[dú]视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。天子、诸侯祭因国之在其地而无主后者。 天子犆[tè]（同特）礿[yuè]，祫[xiá]禘，祫尝，祫烝。诸侯礿[yuè]则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。诸侯礿[yuè]犆[tè]，禘一犆一祫，尝祫，烝祫。 天子社稷皆大（同太）牢，诸侯社稷皆少牢。大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚[tún]，稻以雁。祭天地之牛角茧栗[lì]，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕[shǐ]，庶人无故不食珍。庶羞（同馐）不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。 古者公田藉而不税，市廛[chán]而不税。关讥而不征。林、麓、川、泽以时入而不禁，夫圭田无征。用民之力，岁不过三日。田里不粥[yù]（同鬻），墓地不请。 司空执度[dù]，度地居民，山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力。凡使民，任老者之事，食壮者之食。 凡居民材，必因天地寒煖[nuǎn]（同暖）燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐[jì]（同剂），五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。 中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰“夷”，被（同披）发文身，有不火食者矣。南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲：东方曰“寄”，南方曰“象”，西方曰“狄或曰鞮[dī]”，北方曰“译”。 凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。 司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗；养耆[qí]老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌[chù]恶。 命乡简不帅教者以告，耆老皆朝于庠[xiáng]，元日习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。不变，命国之右乡简不帅教者移之左，命国之左乡简不帅教者移之右，如初礼。不变，移之郊，如初礼。不变，移之遂，如初礼。不变，屏[bǐng]之远方，终身不齿。 命乡论秀士，升之司徒，曰“选士”。司徒论选士之秀者而升之学，曰“俊士”。升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰“造士”。乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士；春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。王大（同太）子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適（同嫡）子，国之俊、选，皆造焉。凡入学以齿。 将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者，以告于大乐正，大乐正告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举，屏[bǐng]之远方，西方曰“棘”，东方曰“寄”，终身不齿。 大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰“进士”。司马辨论官材，论进士之贤者，以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。 大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。 有发，则命大司徒教士以车甲。 凡执技论力，适四方，臝[luǒ]股肱，决射御。凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿；仕于家者，出乡不与士齿。 司寇正刑明辟[pì]，以听狱讼，必三刺。有旨无简，不听。附从轻，赦从重。凡制五刑，必即天论（同伦），邮罚丽[lí]于事。凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之；意论轻重之序，慎测浅深之量，以别之；悉其聪明，致其忠爱以尽之。疑狱，泛与众共之；众疑赦之。必察小大之比以成之。 成狱辞，史以狱成告于正，正听之。正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又（通宥），然后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者侀[xíng]也，侀者成也。一成而不可变，故君子尽心焉。 析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。 有圭璧金璋不粥[yù]（同鬻）于市，命服、命车不粥于市，宗庙之器不粥于市，牺牲不粥于市，戎器不粥于市。用器不中[zhòng]度，不粥于市；兵车不中度，不粥于市；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市，奸色乱正色，不粥于市；锦文、珠玉成器不粥于市；衣服饮食不粥于市；五谷不时，果实未孰（同熟），不粥于市；木不中伐，不粥于市；禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。关执禁以讥，禁异服，识异言。 大史典礼，执简记，奉讳恶，天子齐（同斋）戒受谏。 司会[kuài]以岁之成质于天子，冢宰齐戒受质。大乐正、大司寇、市，三官以其成从质于天子，大司徒、大司马、大司空齐戒受质。百官各以其成质于三官，大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子，百官齐戒受质。然后，休老劳农，成岁事，制国用。 凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨[xiǎng]礼，殷人以食[sì]礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学。达于诸侯。 八十拜君命，一坐再至，瞽[gǔ]亦如之。九十使人受。五十异粻[zhāng]，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修。唯绞、紟[jīn]、衾[qīn]、冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不煖，八十非人不煖，九十虽得人不煖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。七十不俟[sì]朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政。唯衰麻为丧。 有虞氏养国老于上庠[xiáng]，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。 有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人冔[xǔ]而祭，缟[gǎo]衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。 凡三王养老，皆引年。八十者，一子不从政[zhēng]（通征）；九十者，其家不从政。废疾非人不养者，一人不从政。父母之丧，三年不从政；齐衰、大功之丧，三月不从政。将徙于诸侯，三月不从政；自诸侯来徙家，期[jī]不从政。 少而无父者谓之“孤”，老而无子者谓之“独”，老而无妻者谓之“矜”[guān]（亦作鳏），老而无夫者谓之“寡”。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩[xì]。 瘖[yīn]、聋、跛、躃[bì]、断者、侏儒，百工各以其器食之。 道路，男子由右，妇人由左，车从中央。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。轻任并，重任分，斑白者不提挈。君子耆[qí]老不徒行，庶人耆老不徒食。 大夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。 方一里者，为田九百亩；方十里者，为方一里者百，为田九万亩；方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩；方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。 自恒山至于南河，千里而近；自南河至于江，千里而近；自江至于衡山，千里而遥；自东河至于东海，千里而遥；自东河至于西河，千里而近；自西河至于流沙，千里而遥。西不尽流沙，南不尽衡山，东不近东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。方百里者，为田九十亿亩，山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一，其余六十亿亩。 古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩，当今东田百四十六亩三十步。古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。 方千里者，为方百里者百，封方百里者三十国，其余方百里者七十。又封方七十里者六十，为方百里者二十九，方十里者四十，其余方百里者四十，方十里者六十。又封方五十里者二十，为方百里者三十，其余方百里者十，方十里者六十。名山大泽不以封，其余以为附庸闲田。诸侯之有功者，取于闲田以禄之。其有削地者，归之闲田。 天子之县内，方千里者，为方百里者百。封方百里者九，其余方百里者九十一。又封方七十里者二十一，为方百里者十，方十里者二十九，其余方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，为方百里者十五，方十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六。 诸侯之下士禄食[sì]九人，中士食十八人，上士食三十六人。下大夫食七十二人，卿食二百八十八人。君食二千八百八十人。次国之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。小国之卿食百四十四人，君食千四百四十人。次国之卿命于其君者，如小国之卿。 天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地。方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。 诸侯世子世国，大夫不世爵。使以德，爵以功。未赐爵，视天子之元士，以君其国。诸侯之大夫，不世爵禄。 六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。 月令第六 孟春之月，日在营室，昏参[shēn]中，旦尾中。其日甲、乙。其帝大（同太）皞[hào] ，其神句[gōu]芒。其虫鳞。其音角[jué]，律中大（同太）蔟[cù]。其数八。其味酸，其臭[xiù]膻[shān]。其祀户，祭先脾。 东风解冻，蛰虫始振。鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。 天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓（通苍）玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，以立春。先立春三日，大史谒[yè]之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齐（同斋）。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公、卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷[tè]（通忒），毋失经纪，以初为常。 是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜[lěi sì]，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉[jiè]。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒”。 是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。善相丘陵、阪险、原隰[xí]，土地所宜，五谷所殖，以教道[dǎo]民，必躬亲之。田事既饬[chì]，先定准直，农乃不惑。 是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典。命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麛[mí]，毋卵。毋聚大众，毋置城郭。掩骼埋胔[zì]。 是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。 孟春行夏令，则风雨不时，草木蚤（通早）落，国时有恐；行秋令，则其民大疫，猋[biāo]风暴雨总至，藜、莠[yǒu]、蓬、蒿并兴；行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。 仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大（同太）皞[hào]，其神句[gōu]芒。其虫鳞。其音角，律中夹钟。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。 始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。 天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省[shěng]囹圄[líng yǔ]，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。 是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠[cí]于高禖[méi]。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣[dú]，授以弓矢，于高禖之前。 是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”日夜分，则同度、量，钧（通均）衡、石，角[jué]斗、甬（通桶），正权、概。 是月也，耕者少舍。乃修阖扇，寝、庙毕备。毋作大事，以妨农之事。 是月也，毋竭川泽，毋漉[lù]陂[bēi]池，毋焚山林。天子乃鲜（当为献）羔开冰，先荐寝庙。上丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学、习乐。是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。 仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不胜，麦乃不孰，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，煖气早来，虫螟为害。 季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲、乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中姑洗[xiǎn]。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。 桐始华，田鼠化为鴽[rú]，虹始见（同现），蓱（同萍）始生。 天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉。食麦与羊，其器疏以达。 是月也，天子乃荐鞠[jū]衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。荐鲔[wěi]于寝庙，乃为麦祈实。 是月也，生气方盛，阳气发泄，句[gōu]者毕出，萌者尽达。不可以内（同纳）。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯，聘名士，礼贤者。 是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘[jū fú]、罗罔、毕、翳[yì]、餧[wèi]兽之药毋出九门。” 是月也，命野虞毋伐桑柘[zhè]。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲、植、籧[qú]、筐。后妃齐（同斋）戒，亲东乡（通向）躬桑。禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共（通供）郊庙之服，无有敢惰。 是月也，命工师令百工审五库之量，金、铁，皮、革、筋，角、齿，羽、箭、干[gàn]，脂、胶、丹、漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。 是月之末，择吉日，大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。 是月也，乃合累牛、腾马，游牝于牧。牺牲、驹、犊，举书其数。命国难[nuó]（同傩），九门磔[zhé]攘，以毕春气。 季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收；行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤（通早）降，兵革并起。 孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺[wù]女中。其日丙、丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵[zhǐ]，律中中吕。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。 蝼[lóu]蝈鸣，蚯蚓，王瓜生，苦菜秀。 天子居明堂左个，乘朱路，驾赤駵[liú]，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 是月也，以立夏。先立夏三日，大史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯。庆赐遂行，无不欣说（同悦）。乃命乐师习合礼乐。命大尉赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，必当其位。 是月也，继长增高，毋有坏堕[huī]（同隳），毋起土功，毋发大众，毋伐大树。 是月也，天子始絺[chī]。命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒循行县、鄙，命农勉作，毋休于都。 是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，天子乃以彘[zhì]尝麦，先荐寝庙。 是月也，聚畜百药。靡草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。 是月也，天子饮酎[zhòu]，用礼乐。 孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保（同堡）；行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭；行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。 仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙、丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵[zhǐ]，律中蕤[ruí]宾。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。 小暑至，螳螂生，鵙[jú]始鸣，反舌无声。 天子居明堂大庙，乘朱路，驾赤駵[liú]，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。养壮佼。 是月也，命乐师修鞀[táo]、鞞[pí]、鼓，均琴、瑟、管、箫，执干、戚、戈、羽，调竽、笙、竾[chí]、簧，饬[chì]钟、磬、柷[zhù]、敔[yǔ]。命有司为民祈祀山川百源，大雩[yú]帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟[bì]卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。 是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民毋艾[yì]（通刈）蓝以染，毋烧灰，毋暴[pù]布。门闾毋闭，关市毋索。挺重囚，益其食。游牝别群，则絷腾驹，班马政。 是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节耆（同嗜）欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成。 鹿角解，蝉始鸣。半夏生，木堇[jǐn]荣。 是月也，毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。 仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙、丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵[zhǐ]，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。 温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。 天子居明堂右个，乘朱路，驾赤駵[liú]，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 命渔师伐蛟、取鼍[tuó]、登龟、取鼋[yuán]。命泽人纳材苇。 是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共（通供）皇天上帝，名山大川，四方之神，以祠宗庙、社稷之灵，以为民祈福。 是月也，命妇官染采，黼[fǔ]、黻[fú]、文、章必以法故，无或差贷[tè]（通忒）。黑、黄、仓、赤莫不质良，毋敢诈伪，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。 是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。 是月也，土润溽[rù]暑，大雨时行，烧薙[tì]行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土彊[qiáng]。 季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬[kài]，民乃迁徙；行秋令，则丘隰[xí]水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则风寒不时，鹰隼[sǔn]蚤鸷，四鄙入保。 中央土。其日戊[wù]、己。其帝黄帝，其神后土。其虫倮[luǒ]（同裸），其音宫，律中黄钟之宫。其数五。其味甘，其臭香。其祠中霤，祭先心。 天子居大庙大室，乘大路，驾黄駵[liú]，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜[yuán]以闳[hóng]。 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚、辛。其帝少皞[hào]，其神蓐[rù]收。其虫毛。其音商，律中夷则。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。 凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。 天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅、武人于朝。天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义；诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。 是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻[zhān]伤、察创、视折、审断，决狱讼必端平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。 是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦，修宫室，坏[péi]（通培）墙垣[yuán]，补城郭。 是月也，毋以封诸侯，立大官，毋以割地，行大使，出大币。 孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。 仲秋之月，日在角[jiǎo]，昏牵牛中，旦觜觿[zī xī]中。其日庚、辛，其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中南吕。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。 盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。 天子居揔[zǒng]（同总）章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。乃命司服具饬[chì]衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短，衣服有量，必循其故，冠带有常。乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡[náo]。枉桡不当，反受其殃。 是月也，乃命宰、祝循行：牺牲，视全具；案刍豢[huàn]，瞻肥瘠；察物色，必比类；量小大，视长短，皆中[zhòng]度。五者备当，上帝其飨。天子乃难[nuó]（同傩），以达秋气。以犬尝麻，先荐寝庙。 是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷[qūn]仓。乃命有司趣[cù]民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时。其有失时，行罪无疑。 是月也，日夜分，雷始收声。蛰虫坏（通培）户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则同度、量，平权、衡，正钧、石，角[jué]斗、甬（通桶）。 是月也，易关市，来商旅，纳货贿[huì]，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。 仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐；行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。 季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚、辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中无射。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。 鸿雁来宾，爵（通雀）入大水为蛤[gé]，鞠（通菊）有黄华，豺乃祭兽戮禽。 天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旆[pèi]，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内（同纳），以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗[zhī]敬必饬。 是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”上丁，命乐正入学习吹。 是月也，大飨帝，尝，牺牲告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。 是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺[zōu]咸驾，载旌、旐[zhào]，授车以级，整设于屏外，司徒搢[jìn]扑，北面誓之。天子乃厉饰，执弓挟[jiā]矢以猎，命主祠[cí] 祭禽于四方。 是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在内，皆墐[jìn]其户。乃趣[cù]狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当、供养之不宜者。 是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。 季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽[qiú]嚏；行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂；行春令，则煖风来至，民气解（通懈）惰，师兴不居。 孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬、癸。其帝颛顼[zhuān xū]，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中应钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。 水始冰，地始冻，雉入大水为蜃[shèn]，虹藏不见。 天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旆，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄[yǎn]。 是月也，以立冬。先立冬三日，大史谒之天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。 是月也，命大史衅[xìn]龟、策[cè]，占兆、审卦，吉凶是察，阿党则罪，无有掩蔽。 是月也，天子始裘。命有司曰：“天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。坏[péi]（通培）城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠[yuè]，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯[xī径。饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔[yíng] 丘垄之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级。 是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧，以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。 是月也，大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。腊先祖、五祀，劳农以休息之。天子乃命将帅讲武，习射、御、角力。 是月也，乃命水虞、渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。 孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。 仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸[zhěn]中。其日壬、癸。其帝颛顼[zhuān xū]，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中黄钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。 冰益壮，地始坼[chè]，鹖[hé]旦不鸣，虎始交。 天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄[yǎn]。 饬死事。命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋及起大众，以固而闭。地气沮（当作且）泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之曰‘畅月’”。 是月也，命奄[yān]（同阉）尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事，毋得淫。虽有贵戚近习，毋有不禁。乃命大酋秫[shú]稻必齐，麴[qū]（同曲）蘗必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。 是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚[yì]者，取之不诘[jié]。山林薮[sǒu]泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道（同导）之。其有相侵夺者，罪之不赦。 是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。日短至，则伐木，取竹箭。 是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。涂阙廷、门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。 仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠[hù]不成，国有大兵；行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠[lì]。 季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐[dī]中。其日壬、癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中大吕。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。 雁北乡，鹊始巢，雉雊[gòu]，鸡乳。 天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 命有司大难[nuó]（同傩），旁磔[zhé]，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀，及帝之大臣、天子神祇[qí]。 是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。令告民出五种，命农计耦耕事，修耒耜[lěi sì]，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩[zhì]薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。 是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。专而农民，毋有所使。天子乃与公、卿、大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦共寝庙之刍豢[huàn]。命宰历卿、大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。 季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四鄙入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰“逆”；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。
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楼主
”是“服”的本字。
=
（人，罪人）+
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
=
（堇，因受刑而痛苦）+
（力，劳役），表示受刑和劳役。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。
=
（水，唾沫、口水）+
（于，即“竽”，吹管乐器），表示口水留在吹奏过的竽管上。造字本义：动词，吹竽时口水弄脏了竽管。
=
（歹，殓）+
（賓，客人），表示重要宾客参与大殓。造字本义：动词，葬礼环节之一，出葬前将棺柩停在正堂前，等远道奔丧的宾客与遗体作最后告别之后，盖棺加钉，抬往墓地埋葬。
=
（“早”的异体字）+
（夕，晓月），表示太阳刚刚升起，月亮尚未落尽。造字本义：名词，月落将尽、红日初升的大清早。
=
（像鹰眼，瞳孔大的锐眼）+
（像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。造字本义：形容词，鹰眼锐利，令人生畏。
=
（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）+
（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
=
（囗，城邑、方国）+
（止，行军），表示征伐不义之邑。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
疑为“
”（即“嘉”）
的金文字形之省略，是“嘉”的本字。
（力，极力）+
（
，即“
”的省略，亦即“龠”的省略，吹奏多管多孔的排笛），表示竭力吹笙击鼓。造字本义：动词，在丰收庆典的颂神仪式上，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞。
=
（竹，简册、簿籍）+
（寺，设在都城、接待地方主政官员的大型建筑），表示登记地方主政官员的簿籍，即将同一级别的地方主政官员登记在同一本簿籍中。推测古人将不同级别的官员，登记在不同的簿籍上，方便中央管理地方官员。造字本义：名词，登记同一级地方官员的簿籍。
=
（网，缉捕）+
（非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。
=
（老，老人）+
（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。
=
（言，商议）+
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
=
（壶，盛器）+
（吉，祭颂），表示祭祀用的酒壶。篆文承续金文字形。造字本义：名词，祭祀专用的酒壶。
是
的本字。微，甲骨文
=
（长发的老人）+
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。造字本义：动词，老人拄杖缓行。
=
（其，箕）+
（斤，砍伐竹子），表示砍竹扯篾。造字本义：动词，伐竹，将竹片破扯成编制土箕的细篾丝。
=
（吊，慰问受难者）+
（今，即“吟”），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。造字本义：动词，对他人的死难悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。
=
（干，武器，借代行猎、作战）+
（口，谈论）+
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。