衍射的承诺的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

衍射的承诺

《实意法腾蛇》第一周作业
抄写

衍射的承诺

《实意法腾蛇》第一周作业
查字：
1、实----實，造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
2、意-----音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文[造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。
3、安-----甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
4、静-----青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）（爭，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
5、深-----罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
6、远-----袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
7、荣-----榮，金文是象形字，像花朵，像一片交叉丛生的花丛，像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文误将金文字形上部的花朵、花粉状写成两个“火”；误将金文字形下部草茎丛生状的写成“秃宝盖”，并加上“木”，将金文字形中的象形字变成会义字，强调树木开花。造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。

8、计-----十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（言，商谈）（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。
9、谋-----某，既是声旁也是形旁，表示不确定。上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。10、乱-----亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。11、功-----工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
12、间-----“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。13、功-----工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
14、遂-----遂，。造字本义：动词，上山采集。
15、错-----昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金）（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
16、得-----造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
17、凝-----该字的主要字义是指气体变为液体或液体变为固体，也有聚集，集中的意思。(会意。古冰字,从水,从疑。疑,止也。疑亦声。本义:结冰。
18、识-----“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
19、寄-----奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。
20、奸-----干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，篆文（女）（干，武器，代表侵略），表示入侵者强暴女性。造字本义：动词，入侵者

                      强暴被俘女子。

21、邪-----“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”（篆文）省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。
22、倚-----奇，既是声旁也是形旁，是“椅”的省略，表示可靠背的坐具。倚，篆文（人）（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。
23、诈-----乍既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文（言，说）（乍，“作”），表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。
24、率-----率强调双手抓纤拉船。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。
25、听-----斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。听，篆文（口，嘴巴）（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。
26、候-----“侯* ”是“候”的本字。造字本义：动词，持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。
27、枢-----區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。（區，比喻确保门轴运转的凹槽），造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。
28、审-----〈动〉

• (会意。从宀番。宀房屋。番,兽足。屋里有兽足印,能仔细分辨。简体字从宀申声。本义:详究;考察)
  
  

29、视-----示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告） （目，看），造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
30、待-----待，。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
31、观-----“雚”是“觀”的本字。 雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
32、辟----- 本    字“辟”    辟，甲骨文 （人）（辛，刑具），表示行刑杀人。有的甲骨文加“口”（头颅），强调砍头的含义。造字本义：

                       动词，行刑砍头。 合并字“闢”    辟，既是声旁也是形旁，表示砍头，斩成两截。闢，金文（門）（双手），表示双手将关闭的两扇门同时推开。 籀文

                       承续金文字形。篆文另造会义兼形声的字形：（門）（辟，斩成两截），表示将关着门撞成两半。造字本义：动词，将两扇

                       关着的门一分为二地撞开。

33、政----正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
34、理----里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
35、窥-----規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。窺造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。
36、牖-----牖，发音为yǒu，是会意字，从片户甫，室和堂之间有窗子叫“牖”，上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦多用牖，窗少见。本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。也是通假字，通“诱”，出自《礼记·乐记》：“天之牖民。”古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。
37、至-----至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。
38、宿-----宿，表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。

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《实意法腾蛇》第二周作业：意译
实意法腾蛇意，从心从音，本义为心志。要想使心志充实，必须效法腾蛇（类似龙的神蛇）。

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。
心志充实，是生于气的思虑。心要安静，思虑要深远；心安静了，好的谋略就会出现，思虑深远了，好的计谋才会形成；好的谋略出现了则心志就不可会扰乱，好的谋划周详了功业就没有阻隔。


意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。
思想坚定，心里便顺畅；心里安静，他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所，便会专一集中。


识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。
如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。


寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。
计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。


无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。
要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取一切．便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。


以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。


不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
这便叫做：不出门户便可了解天下的万事万物．不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称．不走动便可以达到目的地。这便叫做"道知"，即凭借道来了解一切。凭道来了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。

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《实意法腾蛇》第三周 层次分析

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《实意法腾蛇》第四周 一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用：      
       本章讲的是实意，何为实意呢？即真心真意，决不能虚情假意；要一心一意，不能三心二意，也不能半心半意；要专心、专一，一个心眼向前，不能彷徨，不能左顾右盼，不能停留在嘴上，做表面文章。要讲信誉，想必行、行必果；要有爱心，愿奉献，公而忘私，为而忘我；要见义勇为，不怕挫折困境；要藐视前进中的困难，把困难当作黎明前的黑暗；要谦虚谨慎，戒骄、戒傲、戒躁；要勤奋好学，不耻下问，以天地为师，以能者为师，以万物为楷模；要经常反省自我、挑战自我、战胜自我、提高自我；要有毅力，持之以恒，始终如一。
     国庆节前就已经知道外公身体抱恙，爸妈看着老人家吃不下饭，一吃就吐很是着急。多次劝解外公送他去医院就医，老人家死活就是不去。从爸妈口中感受到：外公脾气倔强，听不进任何人的话。这样下去只有被活活的饿死。我当时听到既担心又生气，真的是面对生死不畏惧吗？除了共产党人有这样的毅力外，外公是我见过的第一人。我电话里询问爸妈老人家不愿意去医院肯定是有原因的，一则是88岁高龄的老人面对生死很坦然，无欲而求；二则可能是不想拖累晚辈；三则担心花太多钱不能给老伴留下足够的生活费用。经过周密思考后，我打电话询问外公最近的身体状况入手，让他打消我们预想的三个问题。第一表明他是整个大家庭的根，没有你整个家就散了；第二关于钱的问题不用担心，国家出台的医保政策报销比例很高，剩下的部分三个子女平摊嘛或者我出也可以，就算是报答你的养育之恩尽点力；第三你很是舍不得外婆，怕你走后外婆生活的不好。那你就更应该去把病治好，跟外婆一起生活。阐述完我的观点后，外公满口回答：“明天就到医院去住院”。在与病魔斗争的数日里，外公内心安静，五气通畅，精神专一，积极自我反省，依道而行，无为而求。外公表现的从容不迫的态度和坚强的毅力让我们折服。父母就是一个家庭中的神，神明常固守！

二、月总结：

     《本经阴符七术》学到了第三节，收获有且不大。这一月参与讨论的时间少了，发觉听不懂群里讨论的内容了，说不到点子上让我心不能安静。学经典正如老师所说那样先熟记再来谈运用，把经典运用之生活和工作中才是真正的读经典。慢慢的磨吧！总有一天能拨开云雾见天日，守得云开见月明。

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第四章 第一周 字词查正
分威法伏熊
  分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。分：
伏：伏，金文（人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。篆文 将金文字形中狗的形象写成。隶书将篆文字形中的写成。
熊：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文字形像大型动物，字形突出了它的大嘴和大爪。有的甲骨文突出猛兽的大嘴和四只利爪。金文将写成造字本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。当“能”的“熊”本义消失后，诅楚文加“火”另造“熊”代替，表示大火可怖如猛兽；然而古人仍用“熊”表示猛兽的“能”，以至于出现“熊”既表示猛兽“能”、又表示“可怖的大火”的复杂用字现象。篆文基本承续诅楚文字形。
覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。篆文承续籀文字形。隶化后楷书将篆文字形中罩盖状的写成“西”。
莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（林莽）（日，太阳），像太阳隐没在丛林之中。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”*  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”*  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”* ）。  
当：尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文]（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”依据草书字形整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
动：动（動）造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
取：取，甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。
虚：虚，（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
若：若”是“喏”和“诺”的本字。若，是象形字，像高举两臂]理顺长发的女子，表示女子柔顺、顺从。强调女子顺从应答。造字本义：动词，女子顺从答应。。当“若”的“顺从答应”本义消失后，再加“口”另造“喏”代替；再加“言”另造“诺”代替
以镒称铢：镒”和“铢”是古代的两个重量单位。镒是比“两”大的单位，一镒等于24两；铢是比两小的单位，一两等于24铢，一镒就相当于576倍的铢。用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。出自《孙子兵法》：“胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”
随：隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。追寻坠亡者。造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪。
唱和：(1).歌唱时此唱彼和。　　语出《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。” 陆德明释文：“本又作‘唱’。”
　　《荀子·乐论》：“唱和有应，善恶相象。”
　　晋 左思《吴都赋》：“荆艳楚舞，吴愉越吟，翕习容裔，靡靡愔愔。若此者，与夫唱和之隆响，动钟鼓之铿耾，有殷坻颓於前，曲度难胜，皆与谣俗汁协，律吕相应。”
　　《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“陪侍游宴，与宫女杂坐，或为艳歌相唱和，或谈嘲谑浪。”
　　明 冯梦龙 《东周列国志》第四十七回：“弄玉自誓曰：‘必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。’” [1]
(2).指音律相合。
《汉书·律历志上》：“律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。” [1]
(3).互相呼应、配合。多含贬义。
　　《后汉书·皇后纪下·安思阎皇后》：“更相阿党，互作威福，探刺禁省，更为唱和，皆大不道。”
　　晋 孙楚《为石仲容与孙皓书》：“二邦合从，东西唱和，互相扇动，距捍中国。”
　　《新唐书·李宗闵传》：“时德裕自浙西召，欲以相，而宗闵中助多，先得进，即引僧孺同秉政，相唱和，去异己者，德裕所善皆逐之。” [1]
(4).以诗词相酬答。
　　唐 张籍《哭元九少府》诗：“闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。”
　　《二刻拍案惊奇》卷十七：“妾虽不敏，颇解吟咏。今遇知音，不敢爱丑，当与郎君赏鉴文墨，唱和词章。”
　　郭沫若《李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败》：“﹝崔宗之﹞继又移官金陵，与李白相遇，诗酒唱和。” [1]
(5).比喻彼此和谐融洽，多指夫妇关系。
　　南朝 宋 谢灵运《鞠歌行》：“德不孤兮必有邻，唱和之契冥相因。”
　　北齐 颜之推《颜氏家训·治家》：“唱和之礼，或尔汝之。”唱，一本作“ 倡 ”。 [1]
挠：堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。挠（手，搅和）]（堯，搅泥制陶），造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。
指：旨，既是声旁也是形旁，表示含义、意思。指，篆文（手）（旨，意思），表示用手表达意思。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
余：本    字“余”    余，甲骨文表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。  合并字“餘”    余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。餘（食，吃）（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：形容词，吃不完，食物充足，过剩、闲置。  
次：次，甲骨文像一个人伸手掩口打喷嚏，像飞溅的涶沫。造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。
形：形，籀文 （“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，“研”的省略，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案
间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
审：审，汉语一级字，读作pán或shěn，最早见于金文 [1] ，其本义是详究、考察，由此引申出检查核对、知悉（即《说文解字》所谓的“悉也”）、周密、明白、不偏斜等含义。
变：，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情
亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

衍射的承诺

第四章 第一周 抄写

衍射的承诺

分威法伏熊 第二周 意译
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。要散发自己的威势，就要让精神元气潜伏在自己的威势之中。所以要静心平意坚定意志，使精神回归住所。这样潜伏的威势就会更加隆盛。

威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
威势隆盛，内心就更加坚定笃实；内心坚定笃实，威势就无人能够阻挡；无人阻挡，就可以分散对方的威势，动摇对方的气势，像天一样整个覆盖压制对方。

以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
用坚实夺取对方的空虚，用有威势取胜对方的无威势，就像用镒来称铢一样轻而易举。

故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
所以，我们一行动就必定有人追随，一倡导对方就必然应和，掌握了对方一点，就可以掌握对方的其余方面，对方的一举一动都会显现出来，没有一个能够逃脱得掉。

审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
精准地判断掌握对方的应和情况，通过蛛丝马迹去寻找对方的漏洞，清晰明了了对方的举动意图，对方的威势就可以被我们分散了。
将欲动变，必先养志拂意以观间。
我们要活动变化，必须先涵养自己的心志，隐蔽自己的意图，从而暗中观察他人的活动。使自己的思想意志坚定笃实，是懂得自我提高修养的人。

知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
把自己所有给与对方，是使对方驯服的方法。所以，能够做到精神专注而攻击之势毫不显现，那就是大有可为的形势自己要活动变化，一定先要培养志向、隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。

衍射的承诺

分威法伏熊 第三周 层次要点分析

sxwxzho

衍射的承诺 发表于 2019-10-26 16:01
分威法伏熊 第三周 层次要点分析

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