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二、意译 盛神法五龙
人神的全盛状态效法五气运行。 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。 人神的全盛状态有五气（志思神心德），志与思负责运物化物成物提供推动力，神是让这种推动力变得源源不断和充沛的力量。心是储蓄和输出五气的场所。德是负责把五气之功所能运化的范围，输布到最高极致。养神之本，在于复归于道。 道者，天地之始，一其纪也。 道是天地的造始者，天地未被道创造出来之前，没有任何事物形成，没有任何事情发生，没有任何纪元，也没有任何的纪事，天地万物混冥为一，为一其纪也（12年为以小纪，12万年为一大纪）。 物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。 道是万物的创造者，也是天地的创生者，道生一，一为虚漠鸿蒙之气，无所不包，无形无状，无物无像。这种无形无状的元气，是先于天地而成的。看不到它的形质，不知道它的名状，被人称之为神灵。 故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。 因此道是神明之源，是造化的开端。圣人以德来养五气，心能得道术。 术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。 心气源于道，合道修德有心气，神可以居中作为道的使者运用心气以化物。九窍十二舍都是气的门户，都是心来总摄。 生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。 心之神，身之气，皆生而与天同应，这样的人是真人。真人，是指能够与天为一，神气与天相通之人。 内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。 能过修炼可以使人与天复能相应，复合而为一称之为圣人。真人是生而知之，圣人并非生而知之，而是以类知之，所以圣人是与万物被造化的演生相通为一，感而通物，智识都源出于对万物的认知和理解。 知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。 认识万物的关键在于人身的九窍，心有其术在于心舍神，心无其术，在于心不舍神。 其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。 通于一，则五气得养，通道之后，再内守精神，可得化气。道生之，神化之。人得之，复运之化之。 化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。 进一步分化五气，锁定目标、谋划、持续向前推进的动力、动力的发源地、行动产生的效用，失败的关键，事业能够持续多长远，功能立多大，关键在于神的驱动力。 静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。 恬淡虚静，抱神合道，精神内守，则能养气。心养气，与天地通于一气，与万物处其和，则志、思、神、德四者不衰，则能四边威势无所不为，存而舍于心中，这便是神明之能，运化百姓和万物。 化归于身，谓之真人。 能以神化归于身，运化万物者，这样的人便是真人。 真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。 真人与天同一，与道相合，执道之一而衣养天下万物。以天心为心，以天德为德，衣养万物，能够以自然无为虚静自守，包宏志虑思意，而以威势施于天下。 士者通达之神盛，乃能养志。 为士之人，能够通达真人之道，抱一内守，其神全盛，故可以养志。 | 
发表于 2019-7-13 08:35:56
楼主
发表于 2019-8-17 13:47:46