兰兰《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

兰兰

2019.7.10

本书结构：

本书的结构，第一部分讲神中分五气，和怎么养神。接下来从第二到第六部分针对性的分别讲，怎么具体的养五气。第七部分，是总结全书，圣人如何才能在运神化物之前，先决断机危成败。

鬼谷子阴符本经七术全文

盛神法五龙
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之
始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，
谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心
气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知
之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。其通
也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长
也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。化归于
身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意
而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
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养志法灵龟
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散
则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理
达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明
矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则
应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿
佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明
常固守，乃能分之。
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实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣
则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则
凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意
率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反
听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政
理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于
无方，而神宿矣。
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分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实
坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称
铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间
见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养
人也。故神存兵亡，乃为知形势。
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散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，
心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽
圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视
虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败
者，不以神肃察也。
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转圆法猛兽
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，
而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或
吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以
观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转
而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错
事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
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损悦法灵蓍
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有
德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为
辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之
谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散
势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞
之谷。而能行此者，形势不得不然也。

兰兰

2019.9.30
第三章      第四周    实意法腾蛇
本周作业：
       本章的实践意义或在实际生活事件中的作用：这一章读起，没感觉。简单呀，太简单了。不用想，一个一个字都懂，连在一起也懂，一整篇也懂，就是不知道那些意虑思志啥的说的是什么一，不懂不透。谋略跟这些意呀虑呀思呀真的有关系吗？我就是持着一大堆工具而不接受原材料的状态。我不着地，休想做什么事。不想再去思维的世界里找答案，我就是铁了心的呆在这儿不走，卡在这生死边缘，不再想往思维上跑。有没有答案，作业写得好不好不重要，重要的是，我说的全都是事实，只要活着，事实就在不断发生。所以，我不怕，写呗，是啥说啥。同学们老师在群里讨论的那些话，我没有感同身受，理上到达不了，倒是感受到了某些气息在不断的往下沉。总体来说，接触这实意法腾蛇后，读出来的是历历在目的躁气和强大的往下沉的力量。一字一句的跟原文连不上，而这份感受，的确是来自于它那里。没想到腾蛇竟然是如此安静，极静呀！因为极静，所以无限强大无限灵活猛烈。
      结合生活实际，我联系不上，生活里多是意不实，虑不远的，哪来的啥计谋哟，多是愚人之见，从那个窄小的点上发出来的声响和行动表情罢了。文说：“固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之侯之也。”我通常是不听天命的，待人意率之交会，我哪里待的了，意还没冒出苗头，自己就冲出去跟人打成一团了。所以只能是被收拾，各方面被收拾。我哪里赢得过天，嘿嘿，自己也真是可笑！“虑不会，则听不审矣，侯之不得，寄谋失矣，则意无所信，虚而无实。”承认自己虑不会，一出场，全是疙疙瘩瘩，各种不通，哪里压得最疼，疙瘩最大，我就钻到哪里去。全身心的钻进去，哪里还记得别的，自然虑就失败了，彻底的没有虑者。那个疙瘩成了场，全是它，果然是虎豹横行了无人烟。
      我们把人活成这样，还沾沾自喜，贪图享乐。哎呀，还真是猪狗不如！
       刚刚领导通知加班，本来可以下班了。立马不开心，坐下来等着，心里不服。结合本章，我要怎么虑，怎么实意，操作不了，想不得，一想就是委屈就是火就是悲伤。科室这样一个大环境，我能怎么办？坐下来，心慢慢的跳得慢点了，我还能做什么呢，这不就是唯一的路吗，这个点这样的情节这样的环境，不正是这样的现状吗？我不服现实是想干嘛去？而实际上也没有哪里特别需要我。这里，呆在这个工作现场认真工作就是最合适的。一瞬间的念头，几秒钟闪过，我触到了底，于是马上平静下来，进入工作状态。而这样的转换，我所拥有的起点不过是观了下全局，家、单位，都审了一遍。心便定下来了。
        运用本章，我算是实了一次意。实意，一定是与现实触碰后的现象，心里是现实，意便是实意吧。这下，算是懂了。实意者，气之虑也。这句话到这儿便透了。你实意了，气便虑完了，人会不意识的通透。用脑袋转，就会走我这样的弯路。心一上来，啥都有了，由此，我领略了一次心的强大思惟能力。我居然有这么利害的脏器，哎，强大呀！心跟脑袋比起来，那就是真人遇见俗人。啊！难怪毛泽东能救中国，难怪道德经那么恢宏！难怪人能法地，地能法天。如此，心可真是被我们用浪费了。哎呀，这样接壤起来，真是不得了。你不用捧，不用想，心随时随地可以以一应万！啧啧啧！

兰兰

2019.7.13
第一周     盛神法五龙

一、抄录原文：
   盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
      生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之是谓神。化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

二、正音查字：

1、盛：满溢+用武力实现霸业。
2、法：“道”* 代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
3、五：天地间交汇的万物。金木水火土。
4、中：对峙的两军之间非军事地带。
5、为：驯化大象。
6、长：头发飘飘的拄杖老人。
7、舍：村邑中的单柱无壁的简易茅屋。
8、大：顶天立地的成年人。
9、养：放羊。
10、所：筑屋造门。
11、归：表示边境方国停止战争状态。
12、诸：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
盛神法五龙：满满的武力实现天地法则造化良能之霸业，存在于天地间交汇万物的猛兽。
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道：尽全武力实现天地灵魂之霸业，其非对峙地有万物的气象。神在驯化的路上是老者，心在驯化的路上是简易的房子，德在驯化的路上是人。建屋养神，令各方国停止战争，聚众吃肉漫谈天道。

1、始：古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
2、纪：结绳记事。
3、造：在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。
4、包：胎膜+人。
5、容：表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。
6、无：祭奠阵亡勇士。
7、形：表示用矿物颜料着色。
8、成：武力征服。
9、名：表示天黑时呼叫孩子回家。
10、谓：叫唤、称呼。
11、灵：是沟通天地万物的通神力量。
道者，天地之始，一其纪也：道，是天地之母，结绳记事囊括万象。
物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵：生杀耕作着，筑出坚固器物一般的房子。天行健，筑出的房子是新生，生的力量。这里含盖了人类的生死明暗名实。生生死死的大气象在天地的上面，武力征服着一切。万物中隐含它的色彩。万物谈说的作战经验，承载着回家的呼唤声。这些便是神灵，与天地交流沟通之道。

1、明：日光或月光将空间照亮。
2、源：石洞里细流涓涓。
3、端：老人拄杖直立。
4、以：母婴通过脐带相连。
5、是：夏至，太阳当头，适宜农务。
6、能：体形庞大但善于爬树的熊。
7、得：远行拾获海贝。
8、乃：同奶。
9、术：表示一手抓茎杆，一手剥茎皮。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术：从道那里出来的涓涓细流，流出来就是照亮每一寸空间的神。如化生死的老者一般始终抱一不离。太阳下务农劳作，连接的是养万物之气的德。宅心仁厚者得一，乳汁那里有万物的道术。

1、由：通过器皿上方的小孔注油。
2、使：手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
3、门：房屋入口处可开关的双户。
4、户：可以开关的单扇门板。
5、总：表示心智成熟的少年的束发仪式。
6、摄：以极高的权威和优势，对顺服的对方轻声细语地发号施令。
术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
       物之道通，心气四通八达筑出的机的房舍含盖吞并力强，神这种乳汁驯化着趋向和平地代。伸手探洞穴，触到的是满满的天地阴阳器物之汇合。气运行的门户，是心，一颗心智成熟的心下达的命令。心统摄一切欲。
1、受：用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。
2、真：表示用神鼎占卜。
3、内：入穴。
4、修：小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
5、练：丝品泡煮或浸染后，再精选色泽统一、均匀的成品。
6、类：观察、辨识谷物或动物。
7、与：用食勺为别人添食。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。
        生长着与天运送往来，与天互动者，谓之真人。真人们，为天添食，驯化着一。如此，谈说着生死经验。入穴（母）美化粉饰并泡煮后择优，这儿我想到了跺脚。如此，谈说生死者，谓之圣人。圣人们，谈说生死连接着对谷物动物的深刻认识。
1、出：离开城邑，行军远征。
2、在：有屋有地，定居生活。
3、疑：在十字路口不知所往。
4、惑：心乱，不明确。疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲。
5、通：彼此来往，交换物用。
6、务：战场上持械竭力搏杀。
7、此：自己所立之地为“此”，称前往之地为“彼”。
8、必：将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
     所以，人为新生之力添食，得一后离家远行，是基于能体物之生死。谈说作战经验观察辨识谷物动物，安居于有道可循。持筑屋之疑惑，筑屋时的不知方向和心乱，心与外界的有效交换在于心的自然之态，心无其自然之态， 那种护佑的韧性所持有的则是最原初的欲的交换。器物之间一切物的交换，万物之气拾得的是养，竭力搏杀安住在房子里，则得神。这里便是生死之门。译到这儿，落了个心安。把杀在心安好了住下来，就近了生死之门，化物。

1、志：之，前往+心，思想。
2、思：表示脑和心的能力。
3、静：努力去除杂念，清心寡欲。
4、和：口，说话）+（禾，即“龢”，吹奏多管的排笛，造成谐音振），比喻不同人的言论相互响应，相互协调、合拍。
5、四：沌太初分出天地“二”极，“四”是特殊指事字，甲骨文的字形，表示其为“二”的两倍。
6、衰：字形像领口之下棕毛下垂的服装。
7、边：给犯人披上枷锁，并将其放逐到深山远疆。
8、威：表示对女子施刑。
9、势：强力押解犯人。
10、存：定居生活，繁衍后代。
化有五气，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。
         生生死死所持有的万物之气呀，一颗颗前往天地的心、一个个心脑灵巧和合的整体、一个个统领生命的魂、一颗颗跳动的心、一股股正义盎然之德！统领生命的灵魂是这些器物的欲的长者。努力去除杂念，和而合，者，养气。养气所得是器物的和合之象，如此，天地芸芸阴阳便会像是穿上了一件本源的蓑衣一般，不分裂不离散，一了。如此，万物阴阳之，洞穴里的犯人、被害与害人，没有不被驯化的，众安居下来繁衍后代，冒出来的是舍的气息。俭！如此行事便能称得上是统领生命的灵魂，神。

1、归：边境方国停止战争状态。
2、同：众人夯地的号子。
3、合：两口相接。
4、执：字形像一个人的双手被锁在木枷里。
5、万：数量巨大的蝎子。
6、怀：将哭泣流泪的孩子抱在胸前。
7、施：比喻军旗在风中旖旎飘动。
8、包：裹着胎儿的胞衣。
9、虑：表示为伴侣担心。
10、意：言语所传达的心声。
11、士：身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫。
12、达：人在大道上通行无阻。
化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
身体怀着生杀的停止息战，谓之真人。真人们，与天同频一起劳作，而与道亲吻。双手囚着一，生出的是，养，数不尽的辨识观察谷物动物。怀抱哭泣的孩子时所持有的天心。竖着德养的旗帜昭昭然。没有驯化连接的是包着心之所向、担忧伴侣、心脑的活动、言语心声，如此而行着害与被害的活动。士者（武者）与大道上的人的盛神相互交换信息，这种现象像乳汁一般的滋养着人的向好向上的天性。

兰兰

2019.7.24


第二周    盛神法五龙      


意义翻译：


                                                                                          盛神法五龙：满满的武力实现天地法则造化良能之霸业，存在于天地间交汇万物的猛兽。盛神法着天地交汇之金木水火土，盛神法万物之和合状。

          尽全武力实现天地灵魂之霸业，其非对峙地有万物的气象。神在驯化的路上是老者，心在驯化的路上是简易的房子，德在驯化的路上是人。建屋养神，令各方国停止战争，聚众吃肉漫谈天道。生杀耕作着，筑出坚固器物一般的房子。天行健，筑出的房子是新生，生的力量。这里含盖了人类的生死明暗名实。生生死死的大气象在天地的上面，武力征服着一切。万物中隐含它的色彩。万物谈说的作战经验承载着回家的呼唤声。这些便是神灵，与天地交流沟通之道。从道那里出来的涓涓细流，流出来就是照亮每一寸空间的神。如化生死的老者一般始终抱一不离。太阳下务农劳作，连接的是养万物之气的德。宅心仁厚者得一，乳汁那里有万物的道术。物之道通，心气四通八达筑出的机的房舍含盖吞并力强，神这种乳汁驯化着趋向和平地代。伸手探洞穴，触到的是满满的天地阴阳器物之汇合。气运行的门户，是心，一颗心智成熟的心下达的命令。心统摄一切欲。生长着与天运送往来，与天互动者，谓之真人。真人们，为天添食，驯化着一。如此，谈说着生死经验。入穴（母）美化粉饰并泡煮后择优，这儿我想到了跺脚。如此，谈说生死者，谓之圣人。圣人们，谈说生死连接着对谷物动物的深刻认识。 所以，人为新生之力添食，得一后离家远行，是基于能体物之生死。谈说作战经验观察辨识谷物动物，安居于有道可循。持筑屋之疑惑，筑屋时的不知方向和心乱，心与外界的有效交换在于心的自然之态，心无其自然之态， 那种护佑的韧性所持有的则是最原初的欲的交换。器物之间一切物的交换，万物之气拾得的是养。不互动能养五气吗？不能，所以人注定了是要处于一个活物的状态，互动，与天地与人互动，这样才显出人的活性来。向内有新陈代谢，向外有天地时间空间的持续延展，哪一刻是静止的，没有，的确没有。万事万物都是瞬息万变的，而这一切的动实际上成就的是静。
       竭力搏杀安住在房子里，则得神。这里便是生死之门。译到这儿，落了个心安。把杀在心里安好了住下来，就近了生死之门，化物。生生死死所持有的万物之气呀，一颗颗前往天地的心、一个个心脑灵巧和合的整体、一个个统领生命的魂、一颗颗跳动的心、一股股正义盎然之德！统领生命的灵魂是这些器物的欲的长者。努力去除杂念，和而合，者，养气。养气所得是器物的和合之象，如此，天地芸芸阴阳便会像是穿上了一件本源的蓑衣一般，不分裂不离散，归一了。如此，万物阴阳之，洞穴里的犯人、被害与害人，没有不被驯化的，众安居下来繁衍后代，冒出来的是舍的气息。俭！如此行事便能称得上是统领生命的灵魂，神。身体怀着的生杀停止息战，谓之真人。真人们，与天同频一起劳作，而与道亲吻。双手囚着一，生出的是，养，数不尽的辨识观察谷物动物。怀抱哭泣的孩子时所持有的天心。竖着德养的旗帜昭昭然。没有驯化成人，连接的是：胎衣包着心之所向、担忧伴侣、心脑的活动、言语心声，如此而行着，害与被害的活动。这句话应了我们现代人所活着的的生活现状。士者（武者）与大道上的人的盛神相互交换信息，这种现象像乳汁一般的滋养着人的向好向上的天性。


        这第一篇，没有从现实里具体事情上讲是非黑白，它是从另一个频道上讲人的言行举止。像是说，什么是人，人都长了些什么？这些组成要素之间，它们是什么关系什么形态，怎么在活在动？这是从天地的层面上讲人。没有具体的肢体胳膊言语是非，但我们全都能感受到那个真。若从体会上来读它，那就是明晃晃的是非黑白善恶美丑。这一篇，给人的灵魂画了张画，多维立体的活态的画。

兰兰

2019.8.2

第一章   第三周  盛神法五龙层次要点

          篇目：有血有肉的灵魂


一、人物介绍：母亲与孩子。
     1、 先看到的是孩子：盛神中有五气。这孩子呀，有天地人合一的体态，你看看：神为之长（天）、心为之舍（人）、德为之大（地）。他是吃“天道”这个母亲的浮汁长养的：养神之所归诸道。难怪一出场就是天地人合一的样子。
     2、 再看看他的妈妈的样子：道者，天地之始，一其纪也。包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

二、亲子关系：母亲与孩子之间的血脉相连。
     1、孩子：吃完奶之后，就有了血液（德）：故道者，神明之源，是以德养五气。一副完整的体魄，一旦有了血液，便开始动起来：心能得一，乃有其术。术，便是血管，连接着全身各处，每一个细胞。血液行于血管内，周而复始，循环起来。灌溉、浸润。德在术中通达全身。就像血管和心脏的关系一样。术始发于心，最终收纳于心。动脉（血）从心脏出发，流经各脏器（九窍十二舍），后由静脉（血）汇入心脏。神操控着血液流动的动力和方向，为什么是这个方向这种速度，这便是神的功劳。所以说：术者，心气之道所由舍也。神乃为之使。组成身体的各种组织，九窍十二舍，便是五气的安身之所，并由心总摄。心与身，心与五气与九窍十二舍，说的就是一个事吧。关系与架构就如我们所拥有的体魄一样。静下心来，试着听听自己的心跳，那才是我们的心声。 九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。来自身体的每一处，所有的好的坏的感受，其实心无时无刻都在知道着。 血液有了，血管有了，心有了，九窍十二舍有了，体魄完备。便能化，五气明了起来。
    2、脐带：看看这根叫“化”的连接母子的脐带：故人与生一出于化物。“化“这根脐带，是这样，通过守窍而知类，知类后便能解惑，解惑后得术，则五气得养，务在舍神，神住进来了，此谓之化。就是：守窍-----知类-----解惑-----得术-----养五气-----舍神-----化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。还有另一条让神住进来的道：心静。静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神。其实，两条舍神的路子：静；知类。都是来源于窍。
    3、母亲：连着母亲就是真人，或者说真人是母亲的化身。生受之天，谓之真人。同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。   

三、养儿先立志。
        做士通神，养志。士者通达之神圣，乃能养志。

        母是水（德），水生木，得志。由此开启了下一章。

兰兰

第一章     第四周   


         本章在实际生活事件中的作用。
         这一周，二娃生病了，从胸有成竹的状态到不知道选哪条路，到接受现实中的应对。加上夜班，几天没睡好。完全乱了神坏了舍。娃娃持续几天的高烧，婆婆的担心，让我展现出疼痛的一面来，人都坏了，因为坏所以疼。不得不缓解娃儿各种症状。神志有些忙乱，夹杂着担心。最终只能靠给娃吃药，从她稍有好转的迹象来宽慰自己。整个人静不下来，连跺脚都不知道是啥味了。今上午在家呆了半天，彻底的现原形，看着自己现出来的样子，那么的无根，仿佛，游丝一般的浮在土上。曾经的那份安定是如此遥远。
          神不见了，思占领了神的地盘，心里一片乱象，志挡有屋门口，整个形成了逆德。深陷其中，无法进行五气练习，能做的也不过是整个事件中的某个局部，无法看到全局，便无法知道自己发生了什么。
一、情境：娃娃的病程对我的冲击。
二、五气：
1、志：复常
2、思：娃病了，我陷入泥潭，无法自救。只能寻求外界。
3、神：好大的一圈生活的泥浆把神挡在我之外。
4、心：残败，劫后乱象。
5、德：带着火的德，烧德，逆德。
三、练习心得：说到德时，看见自己的德冒着火，我在烧它呀！这本身就是逆的，确认了这个逆，人才淡下来，仁厚的味才冒出来。现在回头看这事，娃病了，母亲应显的本色就是慈。神进来了，五气合，那份疼没了，宽厚无边的感觉。

                     另外，前两周跟婆婆之间的冲突，做了五气练习，对我影响挺大的。能直接去体婆婆那份疾苦，主动跟婆婆承认错误谈感受。这是我从未想过会迈出去的一步，这次我这样做了，真心诚意了认了这个妈，这个创造出老公的母亲。若是在以前，我是打死不低头的那种。盛神法五龙，对人的影响很直接很正很仁，因为有神，它就会那么神奇。像背后的一双手，只要你愿意，它会牵着你走过所有的跌宕起伏。

兰兰

第一月月总结：   盛神法五龙
        时间就这样延续到了此刻。读盛神法五龙，回头望着自己的足迹，一路小跑，怨也好认也罢，它还是来到了我心里。怀揣着盛神法五龙，给原本混浊的生活浇进来了一池水。一周一周，慢慢的，读呀背呀，群里讨论着，亲自去体验到了，这篇文字确实令我神归心安了些许。那些字，读活了，才懂得它所指向的地儿原来是人间。
        这一篇，让我在婆婆面前勇敢的迈出了亲的第一步；这一篇，让我信了我的神的存在。
         生活在继续，地狱照常有，我愿怀抱这本经阴符七术老老实实的去探索去磨砺去认识去理解人、世界、天地。


这月打包：信足。

兰兰

第二章     第一周        养志法灵龟

一、原文：
     养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

二、正音查字：
1、法：人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
2、灵：表示巫师念念不停地祈祷下雨。
养志法灵龟：像牧羊一样养天心，法人神。
1、思：自虑为思，念他为想。
2、达：人在大道上通行无阻。
3、欲：难以填满之心。
4、存：定居生活，繁衍后代。
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。
养志者，心气行走在自虑上，原初的人之欲在大道上通行无阻。持有永不满足的建房筑屋之心，天心安居繁衍而自虑着。天心者，是难以满足的心行走在和合路上的人性。
1、则：表示用刀在金属器皿上刻镂。
3、衰：用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
4、偟：急迫、惶恐。
5、理：表示在作坊治玉。
6、矣：箭已射出。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
填不满的心念多了，刻出来的镂就是心散开的样子。心散刻出来的天心不浸雨，与常违，天心与常违，刻出来的自虑只能在原始的路上通达。故心气一刻出来的那个未填满的坑是原始的急迫和惶恐，是真正要填的。如此则天心人意就回归了本源，不衰。志意归本则自虑的作坊能治出的玉器一般的人畅行无阻。
1、和：言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
2、通：彼此来往，交换物用。
3、乱：织机上的丝线混杂无序。
4、烦：比喻思虑过度，头脑发热如火烧。
5、内：进入穴居、住处。
6、外：卜，占问+内，穴居。
7、识：表示辨认武器。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
琢出的玉器一般的人行于大道，则能体各物不同而通。在各不相同中通达，则气不会乱而起火于胸中。故回家连着养气，在家中连接天地能知人。像牧羊一样对待天心，则心能与物通，知人则能切分出辨认的武器而明白四达。
1、将：双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。
2、用：供人洗脚的水桶。
3、必：古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。
4、先：上面是行走+下面是人。
5、盛：（益，“溢”，满溢）（成，用武力实现霸业）。
6、察：在庙宇进行的祭祀活动。
7、安：新房中有新娘。娶亲成家、专心度日。
8、能：体形庞大但善于爬树的熊。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
双手忙碌着填补那个沟壑并用盛水的器物洗它，以这样的方式用之于人心人欲。护佑此心此欲的方法是站在人心上面整体全面的知其正在养的气志。知，人气盛、气假，而以牧羊的方式滋养其气志。诚心与其神交会，把神接进新房安居下来，如此连接着这个体的强大的建设本能。
1、固：对盾甲进行某种加强。
2、虑：为伴侣担心。
3、实：家有宝贝。
4、应：表示以“人”字队形飞行的候鸟。
5、对：将王手持长柄大刀。
6、猛：最高大健壮的狗。
7、失：手未抓牢而丢落。
8、丧：桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。
9、仿：在十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。
10、佛：人的形貌或言行相似、相近。
11、参：（晶，三颗星，即叁宿星座）（人，星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航指南。
12、会：[合，合并）（米，米饭，代主食）。
13、虚：虎豹横行、了无人烟的地方。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
天心不养，则心气无强实的韧性；心气无强实的韧性，则自己的思虑不能通达；思虑不通达，则天心人心没有宝藏；天心人心没有宝藏，则合力出刀时不能发出颠峰之力；不能发出颠峰之力，则因为没有抓牢天心而心气成了虎豹横行之地；没了天心，虎豹当道，则神被蚕食；神被蚕食，则到处都是一样的路口一样的人，无法分辨出是非真假；分不出是非真假，则天人无法合一。成了假人。养天心会神合一。
1、始：代表家族繁衍渊源的太母。
2、务：竭力持械攻击。
3、己：结绳记事。
4、坚：表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。
5、威：对女子施刑。
6、势：强力拘捕。
7、常：人们崇尚的服饰，长裙为常。
8、守：持械护卫家园。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
持续养天心的太母，竭力持械攻击着，住在娶妻安住生活的琐事中。天心之母一直以武力守护着安居度日。日常生活娶神安居，则天心人心藏宝藏并强韧；天心人心坚韧藏宝，则刑与捕不切分。神明如长裙着于身一般，强韧坚固地持械守家。以神明为乳汁，强健的体魄切分着吸吮着，徒步行走着。

兰兰

2019.8.21


第二章   第二周    养志法灵龟


  意义翻译：

                                                            养志法灵龟：像牧羊一样养天心，法人神。

       养志者，心气行走在自虑上，原初的人之欲在大道上通行无阻。持有永不满足的建房筑屋之心，天心安居繁衍而自虑着。天心者，是难以满足的心行走在和合路上的人性。填不满的心念多了，刻出来的镂就是心散开的样子。心散刻出来的天心不浸雨，与常违，天心与常违，刻出来的自虑只能在原始的路上通达。故心气一刻出来的那个未填满的坑是原始的急迫和惶恐，是真正要填的。如此则天心人意就回归了本源，不衰。志意归本则自虑的作坊能治出的玉器一般的人畅行无阻。琢出的玉器一般的人行于大道，则能体各物不同而通。在各不相同中通达，则气不会乱而起火于胸中。故回家连着养气，在家中连接天地能知人。像牧羊一样对待天心，则心能与物通，知人则能切分出辨认的武器而明白四达。双手忙碌着填补那个沟壑并用盛水的器物洗它，以这样的方式用之于人心人欲。护佑此心此欲的方法是站在人心上面整体全面的知其正在养的气志。知，人气盛、气假，而以牧羊的方式滋养其气志。诚心与其神交会，把神接进新房安居下来，如此连接着这个体的强大的建设本能。天心不养，则心气无强实的韧性；心气无强实的韧性，则自己的思虑不能通达；思虑不通达，则天心人心没有宝藏；天心人心没有宝藏，则合力出刀时不能发出颠峰之力；不能发出颠峰之力，则因为没有抓牢天心而心气成了虎豹横行之地；没了天心，虎豹当道，则神被蚕食；神被蚕食，则到处都是一样的路口一样的人，无法分辨出是非真假；分不出是非真假，则天人无法合一。成了假人。养天心会神合一。持续养天心的太母，竭力持械攻击着，住在娶妻安住生活的琐事中。天心之母一直以武力守护着安居度日。日常生活娶神安居，则天心人心藏宝藏并强韧；天心人心坚韧藏宝，则刑与捕不切分。神明如长裙着于身一般，强韧坚固地持械守家。以神明为乳汁，强健的体魄切分着吸吮着，徒步行走着。


    感受：这一章阐述了志、欲、神，内在的微妙关系，让我对欲有了全新的认识，不再是以那种批叛的眼光看待它。如此，对我自己也就没那么反对了，对人也没那么反对。因为欲是天性，天给的，人注定了就是这样，有欲。只是，对正欲，自己真正想要的东西，和我现在一言一行，还没能完全的匹配。仍然是混沌的，不清晰的。相比以往，只是多了双眼而己。知道自己正在道的路上奔腾，摸索，跟生活碰撞。一直就走在寻根的路上。也是在填着自己心里的大坑。欲志果然就是如此鲜活的赋诸于每个人。每个人的寻的东西不同，也就注定了所过的生活不同，成就不同。哎，一代一代填下去，、、、、、。

兰兰

2019.8.28

第二章   第三周    养志法灵龟层次要点分析

          题目：认家归祖

一、孩子的现状：不断的积德，养志。自个心气不能通达。养志者，心气之思不达也。

二、这娃儿的家：仔细的看，走近他，去他家里看看。看看这孩子的体，他的结构。为何这孩子的状态长成了那个 要 养志，而心气之思不达也 的状态。
        1、体（身体）：  原来志是人欲生发出来的。你看，志安居在欲里，而活着。有所欲，志存而思之。志长大一点儿，浓厚一点儿，就是欲的使者了。志者，欲之使也。因为是人，就免不了生欲，生欲多。欲多了----心散---志衰---思不达。
        2、正面：心气一------欲不徨-----志意不衰 ------思理达-------和通-------乱气不烦于胸中-----则心气一，、、、。由此，进入良性循环，向一聚拢。
        3、给娃喝汤、吃饭。喝汤：内以养气-----养志则心通矣。吃饭：外以知人-----知人则分识明矣。要想身体好，长得壮实，就得知道自己了解自己，这是基础。知道自己的气，自己这团气是什么状况。所以说，将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
        4、反面：志不养----心气不固----思虑不达-----志意不实----应对不猛-----志失而心气虚------丧其神-----仿佛----参会不一-，如此便成了心气不一，天人相离。自己把自己分成了两半。

三、父母祖先在哪里：养志之始，务在安己。爸妈找到了：己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分。终于拜见到祖先了：神明常固守，乃能分之。

四、感受：娃娃再怎么折腾，终归得回家孝祖。如此，才能成人。离了家庭，一切都是妄了。

兰兰

2019.9.3

第二章     第四周    养志法灵龟

本章在实际生活中的作用：
       这一章主要讲：心气、思、志、欲、神。文字中无不说着这个和合体，正反里外的讲着它。本篇中提出了欲，我们再熟悉不过了。然而，它为欲正了名。也就让我的各种感受跟这经能接上，有了接口。先是背得滚瓜乱熟，理论上理顺了通了。再结合这一周一周的日子，群讨论和自己的生活，能隐隐约约的触到些本章所说的这个体，能嗅点它的味。
     本经，于我，是这样：
       一遍一遍的呤诵，是焖。被什么器容装着，用细火去作用于我们这团不能自化化人的气。这个作用慢而温和，需要持续永恒的进行，才能焖出点化的味来。                 或者是水。呤诵是泡。能软化污渍。
       一次一次的按程序做练习，是烤，烧烤。直接将我们这团气，由思志欲所形成的乱气，拿到火上去烤去烧。这个作用快而猛烈，能真接就化了我们，成就出化来。       或者是水，练习是手洗，冲刷。能除去污渍。
     我们显然是两者都需要。借着这个场，再来烤几次：1、事件一：
情境界定：今跟小同事对台，听她说话那种口气就来火。一出声命令着要马上执行的感觉，我对自己瞬间要去做的冲动生气。她年纪小，有点横冲直撞的感觉，也总搞错。一句话飙出来，带着那种浓烈的催促和慌张。而我总是在她一开口就马上要去做的感觉，实际上并不是她那样急迫和钢硬，不那样更好。对她这种瞎指挥，我很火。心里都开始骂人了。
思：她凭什么这样说话，没大没小的。
志：与同事共同配合顺利开展工作。
欲：自化化人。归一。
天心： 你俩这是在自相残杀。你跳起来火起来，也不过是自演自导自残自伤而已，天地一直这样静静的守护着你。自己折腾，伤的还是自己。

感受：天地大仁，由万物生息繁衍。顺者昌逆者亡。

1、事件二：
情境界定：早上起床就对自己说，别吃早餐了。我好像时时刻刻都在反对自己。结果没忍住，吃了女儿没吃完的馒头。送完女儿的回家路上，嘴馋，想吃面条。不想像往常一样回家吃。总是觉得应该节俭，不像老公总在外面吃早餐。好吧，吃吧。想到最近总不想吃饭，想吃零食。填自己那份奇欲。放飞。
思：对自己松手。我可以满足自己的口舌之欲。我可以飞。
志：贪图享乐。
欲：展露人性。
天心： 你吃或不吃，享或不享，也不过是一团肉一团气而已。照样是被天道照着。只是你把自己这团肉这团气打造得如何而已，是否是通透？还是乱如麻？还是混沌？顺者化，逆者亡。我的这吃与不吃，享与不享，哪有那么重要。食母才是王道。

感受：我被奇欲蒙了心。忘了自己还是个人。

1、事件三：
情境界定：女儿做作业不认真，左顾右盼的，一会说饿一会说累。气不打一处来，发火，字没写好，重写。效率低，2小时了，没见写出作业来。对女儿作业不上心的愤怒。
思：这样下去不行，实在是不知道自己咋就生出了这样的女儿。学业生活完全心里没数。无志。我对女儿的无志很生气。
志：塑造人形。
欲：通达孩子。疏堵。
天心： 你家娃娃混沌或者不混沌，都是你孩子，这天地间唯有你是她妈，再无第二个妈。养不养，她都得吃你。你是啥，她就吃的是啥。你若不喂，她便只有吃空虚了。你如此埋下的恶果，就注定了将来会烂根。当不当好妈，你自己看着办。

感受：火化成了水，心厚了些，不再那么生气，娃娃还是得说，但不生气了。冒出德味来，给娃娃吃。