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楼主: 溜溜云

向日葵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-10-18 16:00:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 溜溜云 于 2019-10-18 16:01 编辑

分威法伏熊   

第二周翻译


分威法伏熊
要把人的内力输布出去,要效法凶猛强大的猎熊。

分威者,神之覆也。故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。

一个人内力所能主宰的世界有多大,取决于他的神能够连接和覆盖多大的范围。怎么才能让自己的威权输布的最远最强呢?关键在于静意固志,神归于心舍,这样威权覆盖范围才能足够大,才能主宰万物。
威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。
威覆盛好比是拉满的弓,或者蓄满水的水库。是一种神气舍心,盛满的状态。内坚实,是说心中的神气坚实。这种状态下,则无人可以抵挡。无人可抵挡,进而,才能把积蓄在心中的威权,用来控制别人,就如同天神在主宰他一样。
以实取虚,以有取无,若以镒称铢。
神气坚实之人,控制神气虚弱之人,有神之人,控制无神之人,如同以镒称铢,处于绝对优势的地位。神之威才是最强的威,神之势才是最强的势,神之权才是最强的权。
故动者必随,唱者必和。
以有神之势控制了对方之后,就可以在操作层面上,对对方进行操控。让他往东他就会往东,让他往西,他就会往西。
挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。
神盛状态下,挠其一指便能掌握对方的余下的信息,神盛心动便能见其形应,这样我们的神盛状态便更加的不可离散。
审于唱和,以间见间,动变明而威可分。
仔细审视对方做出的反馈,和所表现透漏出来的信息,以这些可知的信息,进一步诱探和掌握更多的信息。这样的话,对方的任何变化,都会在我们的预期和控制之内。这样就可以对对方实施操控。
将欲动变,必先养志拂意以观间。
要对别人实施控制之前,首先得先坚实自己的神气。要以盛神养志,清理掉无关的意虑,一心一意专注在自己所要控制的人和事之上。

知其固实者,自养也。让己者,养人也。故神存兵亡,乃为知形势。
如果能够清楚地了解自己的神气足够坚实,他就会安己静心,把自己的神气养的更加的固实。如果自己的神气不够固实,就会反受别人所制。自己被他人所操纵,自己的神气会越来越弱,别人的神气则会越来越强。所以唯有当我们的神气固实,获得对他人的压倒性优势时,我们才能轻而易举的控制别人。也只有彻底控制对方的时候,我们才能彻底洞悉和掌握形势。控制人如此,再通过对人的控制来操纵天下,也是如此的道理。

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 楼主| 发表于 2019-10-22 18:00:28 | 显示全部楼层
第四章 分威法伏熊
第三周 分析层次结构


1.分威的样子:分威者,神之覆也。

2.怎么样才能威覆盛:故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。

3.威覆盛能做什么:以实取虚,以有取无,若以镒称铢。故动者必随,唱者必和。挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。审于唱和,以间见间,动变明而威可分。

4.如何做到动变明:将欲动变,必先养志拂意以观间。

5.如何分威:知其固实者,自养也。让己者,养人也。故神存兵亡,乃为知形势。


合道——盛神——养志——实意——分威
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 楼主| 发表于 2019-10-22 18:01:24 | 显示全部楼层
第四章 分威法伏熊
第四周 实践意义



月总结
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 楼主| 发表于 2019-11-2 11:28:48 来自手机 | 显示全部楼层
第四章 分威法伏熊 第四周 讨论在实践中的应用
1.分威的样子:分威者,神之覆也。 自己在实践中时而有神时而无神,神覆的状态下,元气满满,做事情游刃有余。神不覆的时候,坐立不安,人飘起的。
2.怎么样才能威覆盛:故静意固志,神归其舍。生活中要做到静意,安己,固志,神归其舍。
3.威覆盛能做什么:以实取虚,以有取无。最近生活其实都挺平稳的,就前两天孩子发烧住院,又出现了惊厥,医生又是各种提醒,如果这种情况持续的话有可能演变为癫痫什么的,心慌,但是有个声音又说孩子看起一直都是这么健康聪明,不会有问题的。入院第二天孩子爸爸又生病发烧,躺着什么也干不了,那个时候一个人要照顾两个,下午孩子把躺在陪护床上,完全没法动。只有一个人带着孩子去照睡眠脑电图。心力交瘁,我一直不怕有多累,怕的是检查结果。其实心里还是有个主事的人的。神气还是没散。今天早上把检查结果给医生看,医生说没什么大问题,三个月以后再来复查。感觉不管什么时候,有些无法由自己掌控的事情,有神和无神是不一样的。我用我的神在控制住了局面,不像以前情气很重。所谓知其固实者,自养也。让己者,养人也。合道——盛神——养志——实意——分威。


  月总结 一个月平稳度过,生活工作学习正常运行。有些时候还是会慌乱,但是也会在比较短的时间回过来。就这两天孩子发烧住院,这对于我来说是极其重要的事情,关系到孩子的健康,孩子的未来,所以总是会让我心神不宁。我知道我心神不宁,也会有人说心神不宁无济于事,做好该做的。所以这次孩子生病,我感觉我的应对还行。

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 楼主| 发表于 2019-11-8 09:48:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 溜溜云 于 2019-11-8 09:50 编辑

散势法鸷鸟
一、原文抄录
散势法鸷鸟

散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。
夫散势者,心虚志溢。意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。
无间则不散势,散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。势者,利害之决,权变之威。势败者,不以神肃察也。
二、正音查字
散势法鸷鸟

势:埶(艺 yì ),疑为“執”(执 zhí )的变形,既是声旁也是形旁,表示拘捕罪犯。勢,篆文(埶,疑为“執”的误写,拘捕)(力,强力),表示强力拘捕。造字本义:动词,强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。
鸷鸟:鸷鸟--属鸽、雕、鸮之类,乃食肉大鸟,头秃无毛,喜食尸体。全身羽毛黄色,高约四尺,爪尖嘴锐可畏,为巴勒斯坦最著名之鸟,筑巢于山谷中。
散势者,神之使也
使:“史”是“使”的本字;“吏”、“事”与“史”同源。史,甲骨文(中,两军对峙的非军事地带 )(又,执、持) ,表示手持旌节,出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照,“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停,折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状,将简化成,导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后,篆文再加“人”(受派遣官员)另造“使”代替。造字本义:动词,手持旌节,代表国家,奉命前往和谈,记录划定的国界,完成传之后世的和平文件。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。   
用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。
用:“用”是“桶”的本字。用,甲骨文、金文字形极其多样丰富,绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字,字形在“止”(脚趾)的字形上加一竖指事符号,表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文写成有提手的桶形。造字本义:名词,供人盛水洗脚的木桶。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书对篆文字形进行较大变形,写成“冂”加“”的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后,篆文再加“木”另造“桶”代替。
循:盾,既是声旁也是形旁,表示士兵的护身甲牌。循,篆文(彳,行进)(盾,士兵的护身牌),表示士兵持盾而进。造字本义:动词,依照既定布署,士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”,曳兵而逃叫“遁”。  
间:“間”与“閒”同源,后分化。閒,金文(門,借代家居)(“夕”或“月”),表示月明之夜,居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代,人们为求生存不得不日出而作,日入而息,睡觉和劳作,是时间的两大形态,因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜,就成了难得的放松自在的时光片断,在这个宝贵的时光片断里,可以无所事事而坦然。造字本义:名词,月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后,俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替,表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。 
动:动(動),金文(被刺瞎眼睛的男奴)(重,大包袱),表示男奴负重驮物。有的金文(辵,行进)(重,包袱),突出负重行进的“运输”主题。篆文(重,包袱)(力),强调使用体力。造字本义:动词,使用体力,负重劳作。
威:威,金文(戌,刑具)(女),表示对女子施刑。造字本义:动词,封建时代对不守妇道的女子施刑,以警示妇女遵守妇道。有的金文将“戌”写成。篆文承续金文字形。
肃:肅,金文(聿,“律”的省略,限制、约束)(“亚”,古代聚落祭祀等公共活动区),表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义:动词,依照礼仪虔敬祭祀。篆文略有变形。
盛:成,既是声旁也是形旁,表示用武力实现霸业。盛,甲骨文(益,“溢”,满溢)(成,用武力实现霸业),比喻帝业达到顶峰,国力兴旺,连带影响周边国家。造字本义:形容词,国力强大,帝业达到顶峰。金文将甲骨文字形中的写成,并误将甲骨文字形中的“益”写成 “皿”。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。  
推:隹,既是声旁也是形旁,“锥”的省略,表示利器。推,篆文(手,用力)(“锥”的省略),造字本义:动词,用锥器向前撞击。隶书将篆文字形中的“手”简写成,失去五指形象。

夫散势者,心虚志溢。意衰威失,精神不专,其言外而多变。
虚:虚,金文(“虍”的变形,虎头,借代老虎)(两个“匕”,表示虎爪)(土,地域),造字本义:名词,虎豹横行、了无人烟的地方。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。
溢:益,甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后,篆文再加(水)另造“溢”代替。造字本义:动词,水从器皿满出来。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“益”写成。
意:音,既是声旁也是形旁,表示人的发声器官发出的声响。意,金文呈混合结构,(音,声)(曰,说),表示言语所传达的心声。篆文(音,声)(心,情感),表示言语包含的情感。造字本义:名词,心声,心念,心志。隶书将篆文字形中的写成;将篆文字形中的写成。“意”为心念,即兴而多变,三心二意乃人之常情;“志”*  为理性化的心念,具有稳定性、长期性,故曰“有志者事竟成”。“意”,指个人的心思、想法,强调的是个体性和主观性;“义”*  ,原指扬善惩恶的天意,后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵,强调的是普遍性和客观性;“意义”,指个人愿望与世间公理的结合。  
衰:“衰”是“蓑”的本字。衰,金文(衣领)(大量向下披垂的棕毛),字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成,末端是棕毛,它质地轻飘,疏而不漏,耐潮耐湿;古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”,亦即俗称的“蓑衣”;雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡,并顺着棕丝和棕毛下淌到地上,穿蓑人可保干爽不湿,加之棕衣轻便,人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。造字本义:名词,用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
失:失,金文在手“手”上加一捺指事符号,表示手未抓牢。造字本义:动词,手未抓牢而丢落。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“手”写成。
专:“專”(专)是“轉”(转)的本字。專(专),甲骨文(缠绕着丝线的纱锤与转轮,表示线结)(双手,抓持),表示转动纱轮。有的甲骨文简化纱轮形象,并将双手简化成一只手。有的甲骨文在纱轮形象上加一圆圈,强调纱轮的“圆圈”形状。造字本义:动词,手转纱轮纺纱。

故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。
度:,既是声旁也是形旁,是“庶”的上半部,表示石块。度,篆文(,石块,疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”)(又,抓持、测量),表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义:动词,测量、评估石料。
数:數,金文(双手,表示体罚)(人,代表受罚者)(目,代表脸)(言,表示责骂),表示列举孩子的错误,并加以体罚、教训。诅楚文(双手,体罚)(人,代表受罚者)(今,即“念”,念念有词)(女,妇人)(攴,持械打击),表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂,进行体罚。在男权占优势的社会,妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义:动词,列举过错,并加以惩罚。
揣:耑,既是声旁也是形旁,表示缓慢、小心地行走。揣,篆文(手)(小心拄杖),造字本义:动词,用手仔细地度量。
图:圖,金文(囗,四境边界)(啚,即“鄙”,边远乡村),表示边疆边界。造字本义:名词,古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。有的金文将“啚”写成。篆文则将金文字形中的“啚”写成。隶书以纵横交错的代篆文的,表示不同行政区的分界。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的“啚”简化成“冬”。
事:“吏”、“事”与“史”同源。史,甲骨文(中,是两军对峙的非军事地带 )(又,执、持) ,表示手持旌节,出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照,“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停,折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状,将简化成,导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义:动词,手持旌节,代表国家,出使和谈,记录划定的国界,完成传之后世的和平文件
尽:盡,甲骨文(皿,食物用完后空的盛器)(又,抓持)(毛,毛刷),表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成,误将甲骨文字形中的“毛”写成,下部写成“火”形,“毛”形消失。造字本义:动词,手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。狂草字形将正体楷书字形中的略写成,将正体楷书字形中的略写成。简体楷书则将狂草字形中的“”楷化成“尺”,将狂草字形中的“皿”楷化成两点。《汉字简化方案》用“衋(尽)”合并“儘(侭)” 。
齐:“亝”是“齊”的异体字。齊,甲骨文是象形字,像三颗(大量)种子同时发芽。有的甲骨文像三颗(大量)刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形,突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字:(大量种子同时发芽)(相等、相同),强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义:动词,育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。
无间则不散势,散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。
思:思,篆文(囟,脑)(心),表示脑和心的能力。古人发现,心不仅是泵血器官,还是感知器官,具有直觉思维的能力。造字本义:动词,用头脑考虑、用心灵感受。隶书将篆文字形中的“心”写成。自虑为“思”;念他为“想”*  。
精:青,既是声旁也是形旁,是“倩”的省略,表示好看的、漂亮的。精,金文(米,稻粟)(青,“倩”,漂亮),表示特别好看的大米。造字本义:名词,经过筛选的上等稻米,粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。
视:示,既是声旁也是形旁,表示祭告。視,甲骨文(示,祭告) (目,看),造字本义:动词,向神祭告时仔细察看显示的征兆。金文调整成左右结构,并将“目”写成“見”。籀文写成目、示会义,表示察看征兆。篆文承续金文字形。  
虚:虚,金文(“虍”的变形,虎头,借代老虎)(两个“匕”,表示虎爪)(土,地域),造字本义:名词,虎豹横行、了无人烟的地方。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。
实:實,金文(宀,家)(伫物柜)(貝,钱财),表示家有宝贝。造字本义:形容词,家境富裕,柜中藏贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”,表示钱财万贯。篆文承续金文字形。

动则随其志意,知其计谋。
随:隋,既是声旁也是形旁,是“墮”的省略,表示坠崖。隨,篆文(辵,行进)(隋,“墮”的省略,坠谷),追寻坠亡者。造字本义:动词,追寻坠崖者,追踪。隶书将篆文字形中的“辵”写成。

势者,利害之决,权变之威。势败者,不以神肃察也。
利:利,甲骨文(禾,庄稼)(刀),像是用刀收割庄稼,镰刀与庄稼之间的两点,表示振落的庄稼籽实。造字本义:动词,用快刀收割庄稼。
害:“害”是“割”的本字。害,金文在舌形中间加一横指事符号,表示割断舌头。有的金文将割舌字形写成断开的两部分、,强调“割断”。造字本义:动词,古人为了消灭口供或证词,抓捕并割去当事人舌头。
决:夬,既是声旁也是形旁,是“玦”的本字,表示中断、分别。决,篆文(水,洪水)(夬,“玦”,中断),表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义:动词,大水冲裂堤岸。
权:雚,既是声旁也是形旁,是“勸”的省略,表示上级勉励下级。權,金文(木,杖)(雚,即“勸”,上级勉励下级),表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义:名词,手杖所代表的决策、支配的资格,影响环境的势力。
威:威,金文(戌,刑具)(女),表示对女子施刑。造字本义:动词,封建时代对不守妇道的女子施刑,以警示妇女遵守妇道。
察:察,篆文(宀,庙宇)(祭,祭祀),表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义:动词,审视、细究祭祀时显示的神迹。
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 楼主| 发表于 2019-11-14 15:48:05 | 显示全部楼层
第五章 散势法鸷鸟 第二周
一、翻译
散势法鸷鸟
使用散势之术,要像凶猛的鸟一样,时刻准备着
散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。
散势的人是神的使者,使用散势之术,需要等待对方展现出来了比较明确的动作,漏出破绽才可以以神胜之。散势者,威肃内盛。明察洞彻形势之后,找准时机,推动事物向自己预期的方向运转,这样便可以以神胜物,散势。
夫散势者,心虚志溢。意衰威失,精神不专,其言外而多变。
能够进行散势操作的人,他心里守真一而不化,以盛神养志,故志意固实,以至于充盈满溢,进而威势强大。这样的圣人,才可以进行散势操作。反过来,如果心中被烦气所塞,人的志气就会衰,志气衰,则威势弱。这样的人,就会精神不专,言语皆不由心,这样就非常容易受他人反制。
故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。
所以在进行散势操作的时候,要观察对方的志意,并进行大小盛弱的判断和度量,在此基础上,来进行谋划。
无间则不散势,散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。
没看清楚形势之前,就不可以进行散势操作。在进行散势操作之前,必须得找准时机,待机而动,一动就能达到势分的效果。如何才能做到这一点呢?必须要心中精聚五气,审查外部世界的虚实,来合理分配自己的神势,还能保证自己的神势对外输出做功,不至于导致内心志意的虚亏。这样的话,外部世界的任何变化和动向,都会如实的映照在自己的内心里,在这样的心智状态下,才能保证心对外面的一切变化,都可以给出最适当最完美的应对。
势者,利害之决,权变之威。势败者,不以神肃察也。
形势之所以存在,是因为物总是在永恒不息地动态演化。动态的变化,就产生了形势。天地万物都有形势,以无神之势来应对有形之势,就可以让形势朝着有利于自己的方向发展。而不能胜于形势,反被形势所胜的便是势败者。为什么会势败呢?就是不能以神肃察也,也就是无神。
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 楼主| 发表于 2019-11-21 08:42:54 | 显示全部楼层
第五章 散势法鸷鸟 第三周
分析层次结构
总(形象表述散势的状态): 散势法鸷鸟
散势者的位置:散势者,神之使也。
散势的操作:用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。
散势的状态:夫散势者,心虚志溢。意衰威失,精神不专,其言外而多变。
散势的范围:故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。
散势能力的培养:无间则不散势,散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。势者,利害之决,权变之威。势败者,不以神肃察也。
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 楼主| 发表于 2019-11-28 16:45:06 | 显示全部楼层
第五章 散势法鸷鸟 第四周
讨论在生活中的实践意义
散势法鸷鸟,这种状态,是时刻放松的警觉着的状态,也是一种心虚志溢的状态,这种状态想想都觉得舒服,尽圆方,齐短长,内精五气,外视虚实。一切尽在掌握的感觉很好。如何才能做到呢,那就是需要前面几章的铺垫:盛神、养志、实意、分威再到散势,要散这个势,得心虚志溢,精神专一,得循间而动。这周状态有个转变,这个内在因素有,更多的是外在的因素,就是孩子的身体好一些了。看同学们在群里的讨论,就是说如果我将无我,我还有什么不能的,还有什么做不了的。但是有时候还是人的私心,私欲太过于强大,自己难受了,自己害怕了,自己死了就一了百了了等等,没有在系统的角度去关注系统的运行,时刻关注自己只是系统中的一份子,自己并不是整个系统,自己需要扩大自己的格局。

月总结
本月在学习第五章散势法鸷鸟,从盛神、养志、实意、分威再到散势,从总到分,从内而外,从盛神到实际操作,每章都有那么点感觉。或多或少可以在生活中用点。到了这个月,发生了孩子生病住院的事情,由于这件事,自己神有些散,平时做事情总是静不下心来,总是感觉不能实意。这个月中旬上了地面课,谈到了这个事情,最终发现了自己的恐惧,需要去关照那个恐惧的自己,但是自己好像已经成为了恐惧,总是无法抽身出来去关照它。对照散势这一章夫散势者,心虚志溢才能散势,如果意衰威失,则精神不专,其言外而多变,这感觉太明显了,自己意衰威失之时,自己说的话就感觉不是自己在说话,说完之后自己就觉得不对,但还是忍不住说了,这就是言外而多变的意思吧,说的不是自己真实的意图。跟恐惧对照起来,好像做事情的其实是恐惧,说话的是恐惧,这个恐惧无人关照,没有家长的看护下胡乱窜走,所以搞得家里鸡飞狗跳。意识到这个问题,看到自己的恐惧,也看到事情的真相,内精五气,外视虚实,便能做利害之决。
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 楼主| 发表于 2019-12-6 09:39:34 | 显示全部楼层
转圆法猛兽  第一周
一、原文
转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说意无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。故圣人怀此用,转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。
天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终也。转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。皆见其会,乃为要结以接其说也。
二、查字
转圆法猛兽
转:造字本义:动词,让轮子飞旋、滚动。
圆:造字本义:名词,鼎口流畅的弧圈。
猛:造字本义:名词,最高大健壮的狗。
兽:造字本义:动词,带着猎犬,以石弹干器为武器,埋伏狩猎。
把周围的一切纳入观察,让周围的一切都在自己的掌握中,就像是带着猎犬埋伏狩猎的那种状态。

转圆者,无穷之计也。
无:造字本义:形容词,头顶全秃,没有头发。
穷:造字本义:形容词,身居洞穴,身体被迫弯屈、不自由。
计:造字本义:动词,众人七嘴八舌地商议、谋划。
能对周围信息了如指掌,一切尽在掌握中,就会有无穷的计谋。

无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。
以:造字本义:动词,母子脐带相连,形神特征相传。
原:造字本义:名词,出水的石洞,水流的源头
测:造字本义:动词,在河岸石壁上刻记洪水水位。
智:造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。
通:造字本义:动词,彼此来往,交换物用
术:造字本义:名词,可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。
神:造字本义:名词,古人祭拜的天公,万物的创造者和掌控者。
道:造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路。
混:造字本义:动词,多条溪河会流在一起
混沌:古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
有无穷计谋之人,必有圣人之心,能够找到事物的源头,从源头上来分析把握事态,给出无穷计策。具备这种不测之智的圣人,必有无穷之神,有无穷之神者必通于心术,无穷之神,与道混沌为一。

以变论万类,说意无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。
变:造字本义:动词,违背誓言,中断恋情。
论:造字本义:动词,商讨准则,评说是非。
类:造字本义:名词,品种繁多的谷物或动物,外形相似,难以辨识。
意:造字本义:名词,心声,心念,心志。
智:造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。
略:造字本义:动词,侵入他邑,重定疆界
计:造字本义:动词,众人七嘴八舌地商议、谋划
谋:造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨。
形:造字本义:动词,着色加彩,以突出显示图案。
容:造字本义:动词,栖身、藏身于洞穴。
方:造字本义:动词,将罪犯剔发刺字,流放边疆。
阴:造字本义:名词,山地背阳的潮湿北坡。
阳:造字本义:名词,山地受光的南坡
吉:造字本义:名词,举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
凶:造字本义:名词,致命的陷阱。
事:造字本义:动词,手持旌节,代表国家,出使和谈,记录划定的国界,完成传之后世的和平文件
同:造字本义:动词,众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。

故圣人怀此用,转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。
合:造字本义:动词,接吻亲嘴,调情相爱。
造:造字本义:动词,在铸器、做船时祝祷,祈愿进展顺利,器物坚固耐用。
化:造字本义:动词,由昂首挺立到向下入土,即自然死亡。
始:造字本义:名词,代表家族繁衍渊源的最先之母。

天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终也。转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。皆见其会,乃为要结以接其说也。
极:及,既是声旁也是形旁,表示抓住。表示起控制作用的器械。造字本义:名词,绑在马背或驴背上的木架子,方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。
错:造字本义:动词,将金粉或金线置于器物表面的沟槽中,构成金色图文,装饰贵重器物。
会:造字本义:动词,把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
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 楼主| 发表于 2019-12-13 16:59:40 | 显示全部楼层
转圆法猛兽(第二周)
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转圆法猛兽
把周围的一切纳入观察,让周围的一切都在自己的掌握中,就像是带着猎犬埋伏狩猎的那种状态。

能对周围信息(自己)了如指掌,一切尽在掌握中,就会有无穷的计谋。有无穷计谋之人,必有圣人之心,能够找到事物的源头,从源头上来分析把握事态,给出无穷计策。具备这种不测之智的圣人,必有无穷之神,有无穷之神者必通于心术,无穷之神,与道混沌为一。具备了无穷之神的人,无论万物怎么纷纭繁复的演化和动变,他都能够了如指掌,对万物了如指掌,人就可以做出无穷的应对,做出无穷的计谋和动作。针对无穷之类的变化,圣人根据不同的事类,结合不同的形势,圣人会给出不同的经验、谋略和计谋。所以人掌握了转圆之术,运用转圆之术,让万物复相通为一。回到了万物繁衍渊源的最先状态,在这样的状态下做出的动作应对都是合道的方式来做的,就想有神明在指导一样,在造化转化万物。天地自身,原本是一种无物无事的状态,而天地造化了万物之后,人事就变得纷繁无穷,万物各成其类,圣人以类知之,应之无穷。当应对的计谋做出之后,圣人就必然可以知道它最终所会导向的吉凶成败。转圆者,谋无穷之计,结果可能吉,也可能凶。圣人观于神明之域,事先就可以提前预知存亡,所以圣人懂得谋无穷之计,见形施宜,选择并推行导向好的结果的,那些可完全控制的事。圆,是指通而合之;方,是指措而行之。转化,是指事物从圆到方的转化,从无形到有形。接物者,洞察形势之后,散神势与形势相接,来根据形势演化的吉凶成败,来决断进退。圣人以神审察万物的动变与形势,得到交会与确信之后,才可以施行计谋,推动并主宰万物的演变和发展。
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