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第六周(第二章 第二周) 一、译文:
养志法灵龟 养志要效法灵龟。
养志者,心气之思不达也。 志气不足需要养,是因为心气之思弱(心气的强弱,取决于心气对这个世界所能通达驰骋的疆域。)。
有所欲,志存而思之。 有了欲(想做什么,要做什么),就会生志,志气存于心,接着就会想怎么才能去实现自己的欲求。
志者,欲之使也。 志,欲的使者,是连接物与神之间的桥梁。
欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。 欲求过多,则心气散。心气散了,志气就会衰。志气衰,则思虑不足以通达世界。
故心气一,则欲不徨;欲不徨,则志意不衰,志意不衰,则思理达矣。 心气恬淡虚静,抱神守一,则人的欲求就不会恣纵过度。欲望不恣纵,则人的志意就不会衰弱,始终处于盛满的状态。志意不衰,不管什么事,一想就能想明白透彻。 理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养气,外以知人。养志则心通矣,知人则分识明矣。 思理通达万物,故能与万物相和通。人与万物相和通,则乱气就不会烦于胸中。所以内可以养志气,外可以知人与物。养志,则心能与万物和通。知人,则能对形形色色的人都能一览无余,直达其本质。
将欲用之于人,必先知其养气志。知人气盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能。 如果要把这种通心识人之术,用来识人用人,必须先了解他所养的气志。了解其气志的盛衰,而针对性的养其气志,考察其所志心笃行之事,这样就可以了解其真实才智。
志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则志失而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。 人如果不养志,就不能与万物和通,必然导致心气不固;心气不固,思虑就不能通达外物;思虑不能通达外物,则气志衰弱。气志衰弱,则难以应对外物;应对不猛失去控制,则志失而心气虚;志失而心气虚,则丧失心神。心神丧,则陷入昏暗模糊中,则九窍对物的认知理解与对物的交会相接不能合一。
养志之始,务在安己;己安,则志意实坚;志意实坚,则威势不分,神明常固守,乃能分之。 养志的根源在于安己(同天合道,抱神守一,恬淡虚无,神明舍心,不役于物,不累于欲);己安,才能志意实坚;志意实坚,操作主宰天下的威势才能不至于被耗散到无聊俗务之中,正因为这样,神明才能长久固守在心中,才能包覆万物于自己的威势之中。
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