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    <title> - 《乐记》练习（基础段）教务</title>
    <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=forumdisplay&amp;fid=278</link>
    <description>Latest 20 threads of 《乐记》练习（基础段）教务</description>
    <copyright>Copyright(C) </copyright>
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    <lastBuildDate>Wed, 29 Jul 2026 03:57:37 +0000</lastBuildDate>
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      <title>最后一课：乐礼之性，人之质</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39734</link>
      <description><![CDATA[——对本课程的总结与收束

  我们从“凡音之起，由人心生也”开始，走过了一条从情绪流水线到人之为人的完整道路。今天，我们将以“乐礼之性，人之质”这一命题，为全部课程做一个最终的收束。

  一、回顾：我们走了多远
  最初，我们面对的是自己的情绪。它来的 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Wed, 20 May 2026 23:16:09 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第二十三课 小结-人之为人的礼乐根基</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39733</link>
      <description><![CDATA[自第十一课至第二十二课，我们走过了从“心”到“人”的完整旅程。起初我们面对的是六种基本情感——哀、乐、喜、怒、敬、爱，它们如同人心的六扇窗户，每一扇都透出不同的声音：噍以杀、啴以缓、发以散、粗以厉、直以廉、和以柔。我们练习了识别这些声音，并对它们需 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Wed, 20 May 2026 23:01:44 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第二十二课声音之道（5）人的构造——心与行为之乐礼天地</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39732</link>
      <description><![CDATA[乐礼通过在“殊异中求合求同”的方式结构起来，构成人。人的性由此奠定：人的性，在于始终以敬爱之心，向天地效忠。敬心，法地向天，由礼成；爱心，法天向地，由乐成。

  有性，自然就会想到质，人的性质的质是什么？

  首先，先分开把握一下礼乐的质：
  质分 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Thu, 14 May 2026 14:15:39 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第二十一课声音之道（5）人的构造——心与行为之礼乐殊合</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39731</link>
      <description><![CDATA[以心（乐）和行为（礼）“组成”的人，他的两个组成部份怎么单独和联合运行，最终化而为人，并履行人的职责的呢？
   首先，礼乐通不同的“神”：
   乐通的是天地之和，礼通的是天地之节。天地之和，天地之间阴阳两面和而不同；天地之节，天地之间合而为壹，共同节 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Wed, 13 May 2026 14:32:45 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第二十课声音之道（5）人的构造——心与行为之乐中礼外</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39709</link>
      <description><![CDATA[人心与人的行为构成了所谓人的“个体”的完整疆域。作为个体的人，其完整的构件应该包括“心”和与之相应的行为输出。心的活动的外边界是乐，乐同时也是行为输出的内边界。而人的行为输出的标准则是“礼”。礼的标准性不来源于人的制定，来源于乐的规定性。也就是说， ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Sun, 26 Apr 2026 03:45:22 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十九课声音之道（4）乐刑</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39708</link>
      <description><![CDATA[刑是什么？用刀砍杀披枷戴锁的罪人。那么什么时候需要用刑？刀是什么？罪人是谁，戴的枷锁是什么？ 

井[/backcolor]，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。[/backcolor]刑，金文[/backcolor][/backcolor]（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）[/backcolor] ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Mon, 20 Apr 2026 14:33:45 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十八课声音之道 （3）乐政</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39705</link>
      <description><![CDATA[通常，我们把以管理控制监察调节等为日常内容的专门事业称之为政。它本质是个什么？


  正，既是声旁也是形旁，是“[/backcolor]征[/backcolor]”[/backcolor]的本字，表示出兵讨伐不义之地。[/backcolor]政[/backcolor]，甲骨文[/backcolor][/backcolor]（正，征 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Tue, 14 Apr 2026 15:45:06 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十七课 声音之道 （2）乐礼</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39704</link>
      <description><![CDATA[每一个事物都是一对阴阳，构成声音流水线并提供其运行条件的每一个事物，也都是一对阴阳。人心的外摄门户内御志思神德，心动-心声，心声-心音，音-乐，这是声音流水线上的一系列阴阳。对这些阴阳的把握，决定了一个人的德品。乐记说：“知声而不知音者，禽兽是也；知 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Tue, 07 Apr 2026 14:32:32 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十六课声音之道（1）人心与行为（人）的阴阳结构</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39702</link>
      <description><![CDATA[《鬼谷子.本经阴符七术》说：“是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。”
  心，成为声音之道的纯一构件，靠的是德气之养。什么是德气之养呢？声音之道流水线便是“养”的流水线，德气则是中之 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Sun, 29 Mar 2026 22:40:47 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十五课 人心六感（5）敬心和爱心</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39698</link>
      <description><![CDATA[敬心和爱心
其敬心感者，其声直以廉。
其爱心感者，其声和以柔。

“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文[/backcolor]（口，说话）[/backcolor]（干，武器）[/backcolor]（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文[/backco ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Sun, 22 Mar 2026 13:56:26 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十四课 人心六感（4）怒心</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39696</link>
      <description><![CDATA[继续体会人心的基本表达类型怒心。
  《乐记》说：其怒心感者，其声粗以厉。
  观察与体会的要点环节提示：

  首先，这颗心成为了怒心。怒心首先是产品然后又是生产者。
  其次，怒心感物而动，形于声。
  第三，怒心之声，怒声特色：“粗以厉”。






 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Thu, 19 Mar 2026 05:26:20 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十三课 人心六感（3）喜心</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39693</link>
      <description><![CDATA[继续体会人心的基本表达类型喜心。
  《乐记》说：其喜心感者，其声发以散。
  观察与体会的要点环节提示：

  首先，这颗心成为了喜心。喜心首先是产品然后又是生产者。
  其次，喜心感物而动，形于声。
  第三，喜心之声，喜声特色：“发以散”。

  “[/back ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Wed, 11 Mar 2026 12:40:27 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十二课人心六感（2）乐心</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39682</link>
      <description><![CDATA[心的基本类型，不是心本来的类型。每一个类型都是感物而动之后所成之音，也就是说，心的所谓基本类型，所表明的是，心总是擅长生产几种少数的音。尽管，心的基本类型形成以后，已经完全替代了所谓纯粹的心去继续生产音乐。所以，先王（古代圣王）非常谨慎地对待那些能 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Thu, 12 Feb 2026 03:38:11 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十一课人心六感（1）哀心</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39664</link>
      <description><![CDATA[音乐是人心的作品，在人之外的自然界并不存在。反过来说，人心的基本功能是用来造音乐的，音用来搞自己，乐用来搞别人。通过造音造乐，人试图完善操纵自己去操纵世界的存在机制。


  人心看起来可以有一些基本的类型，比如哀心、乐心、喜心、怒心、敬心、爱心。也 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Thu, 05 Feb 2026 08:38:27 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第十课 小结</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39663</link>
      <description><![CDATA[凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

  天下本无事，庸人自扰之。这庸人是谁呢？音。本来嘛，万事万物就是万事万物，人家起高楼就只不过是起高楼，人家宴宾客 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Tue, 27 Jan 2026 12:43:47 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第九课情绪流水线和干预接口（7）乐</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39660</link>
      <description><![CDATA[音具有明确的表达性，这意味着不表达、不妥善的表达是不符合音的要求的，并且这种是否符合要求的妥善性判定是明确的。明确地表达性和明确的表达妥善性判定，就构成了人的输出机制。诸声合一的音本来是心动所生，却更像心的动力装置。正如《乐记》所言，音是求乐（le ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Wed, 21 Jan 2026 14:43:01 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第八课情绪流水线和干预接口（6）音</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39657</link>
      <description><![CDATA[声的应、变，会有一个终点，虽然这个终点总是很快有后续，也不影响这个终点的确存在。这个终点，是诸多的声在应和变之后，达成的一个“壹”状态，在这之前，他们都维持着自己的相对独立性，特别是维持着彼此之间的矛盾对立性。音，是那个“统一”，声的应变是那个对立 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Tue, 13 Jan 2026 12:57:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第七课 情绪流水线和干预接口（5）声变</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39656</link>
      <description><![CDATA[心动经过一些列复杂运动，变成了可以体会到的声。那么大家怎么回答这个问题——声是什么？

  声是动引起的转化的成果形态，成为了能够推动音的形态了。在心动阶段，动是不能推动音的，只能推动声。所以，声，既不同于心动，也不同于心音。在体验上，声大约相当于情 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Wed, 07 Jan 2026 12:26:02 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第六课  情绪流水线的干预接口（4）声</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39655</link>
      <description><![CDATA[心动与心声，有区别么？


  看看这两个字的训诂：


  动（動），金文[/backcolor]（被刺瞎眼睛的男奴）[/backcolor][/backcolor]（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文[/backcolor][/backcolor]（辵，行进）[/backcolor][/backcolor]（重，包袱），突出 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Thu, 25 Dec 2025 04:30:17 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>第五课情绪流水线的干预接口（3）感物之动</title>
      <link>http://www.lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=39653</link>
      <description><![CDATA[提要：
  感物的被动成果便是所谓受。受，可以描述为感之所得留在心上的形变。而这个形变它本身是动的：
  首先是这个型变的形成是一个过程，这是动的；
  其次是，不管什么刺激，他总是变动的，紧紧跟随这个变动的感，所获得受也是动的；
  第三是，心动，无 ...]]></description>
      <category>《乐记》练习（基础段）教务</category>
      <author>admin</author>
      <pubDate>Tue, 09 Dec 2025 12:31:15 +0000</pubDate>
    </item>
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